"Хью Уайбру. Православная Литургия " - читать интересную книгу авторанароду евхаристию как последовательность образов, наглядно изображающих
жизнь Христа. Органической связи между символом и представляемой им реальностью для Николая нет или почти нет. В предельно изощренной и искусственной манере он подгоняет литургический обряд под заранее заготовленную схему. Трактат Николая, переписанный Феодором, оказался довольно влиятельным. Между 1063 и 1067 гг. Михаил Пселл переложил его на стихи, может быть - в наставление своему царственному ученику, будущему императору Михаилу VII. Его отдельные части вошли в описание церкви и литургии, приписываемое иногда патриарху Иерусалимскому Софронию, который черпал сведения также и из Истории. Вплоть до XV в Протеория переписывалась и издавалась в обоих вариантах - Николаевом и Феодоровом. 8. Завершающая стадия становления литургии К XIV в. православная литургия достигла полноты своего развития, и начался процесс консолидации. В разных уголках православного мира обряд еще несколько варьировался, но во всех церквах Византийского государства служение литургии приближалось к полному единообразию. Этому немало способствовал Диатаксис Филофея. Афонский монах Филофей стал патриархом Константинопольским в 1354 г. В столице тогда соперничали два типикона (сборника богослужебных правил). Традиционным был типикон Великой церкви, созданный в IX в. в монастыре св. популярность типикон монастыря св. Саввы близ Иерусалима, благодаря не в последнюю очередь содержавшимся в нем более подробным наставлениям по ведению службы. Еще будучи монахом на Святой горе, Филофей составил два Диатаксиса: один устанавливал правила для священников и диаконов на утрене и вечерне и божественной литургии, а другой содержал подробные инструкции по служению литургии, как по части текста, так и по части церемониала. Церемониал обрел широкое распространение, внеся единообразие в литургию, особенно - Проскомидию, которая как раз больше всего и варьировалась. Став патриархом, Филофей ввел его в обиход Великой церкви, и он очень скоро распространился на прочие церкви - и греческие, и славянские. Содержавшиеся в нем правила вошли в первые печатные богослужебные книги XVI в. Обстановка литургии К началу XIV в. планировка храмов в форме вписанного в квадрат креста все еще встречалась, но теперь наряду с нею применялись и другие архитектурные решения. Снова вернулся стиль греческого креста, строились и храмы-базилики. В каждой из частей православного мира развивались свои специфические вариации на основные архитектурные темы. Сохранилось немало храмов XII-XV вв., дающих нам хорошую возможность изучить обстановку, в которой служили и до сих пор служат божественную литургию. Многие из них поныне сохранили хотя бы часть первоначального убранства. Неф с куполом и |
|
|