"Хью Уайбру. Православная Литургия " - читать интересную книгу автора

народу евхаристию как последовательность образов, наглядно изображающих
жизнь Христа. Органической связи между символом и представляемой им
реальностью для Николая нет или почти нет. В предельно изощренной и
искусственной манере он подгоняет литургический обряд под заранее
заготовленную схему.

Трактат Николая, переписанный Феодором, оказался довольно влиятельным.
Между 1063 и 1067 гг. Михаил Пселл переложил его на стихи, может быть - в
наставление своему царственному ученику, будущему императору Михаилу VII.
Его отдельные части вошли в описание церкви и литургии, приписываемое иногда
патриарху Иерусалимскому Софронию, который черпал сведения также и из
Истории. Вплоть до XV в Протеория переписывалась и издавалась в обоих
вариантах - Николаевом и Феодоровом.

8. Завершающая стадия становления литургии

К XIV в. православная литургия достигла полноты своего развития, и
начался процесс консолидации. В разных уголках православного мира обряд еще
несколько варьировался, но во всех церквах Византийского государства
служение литургии приближалось к полному единообразию. Этому немало
способствовал Диатаксис Филофея.

Афонский монах Филофей стал патриархом Константинопольским в 1354 г. В
столице тогда соперничали два типикона (сборника богослужебных правил).
Традиционным был типикон Великой церкви, созданный в IX в. в монастыре св.
Иоанна Студита. Однако к началу XII в. постепенно начал обретать
популярность типикон монастыря св. Саввы близ Иерусалима, благодаря не в
последнюю очередь содержавшимся в нем более подробным наставлениям по
ведению службы.

Еще будучи монахом на Святой горе, Филофей составил два Диатаксиса:
один устанавливал правила для священников и диаконов на утрене и вечерне и
божественной литургии, а другой содержал подробные инструкции по служению
литургии, как по части текста, так и по части церемониала. Церемониал обрел
широкое распространение, внеся единообразие в литургию, особенно -
Проскомидию, которая как раз больше всего и варьировалась. Став патриархом,
Филофей ввел его в обиход Великой церкви, и он очень скоро распространился
на прочие церкви - и греческие, и славянские. Содержавшиеся в нем правила
вошли в первые печатные богослужебные книги XVI в.

Обстановка литургии

К началу XIV в. планировка храмов в форме вписанного в квадрат креста
все еще встречалась, но теперь наряду с нею применялись и другие
архитектурные решения. Снова вернулся стиль греческого креста, строились и
храмы-базилики. В каждой из частей православного мира развивались свои
специфические вариации на основные архитектурные темы. Сохранилось немало
храмов XII-XV вв., дающих нам хорошую возможность изучить обстановку, в
которой служили и до сих пор служат божественную литургию. Многие из них
поныне сохранили хотя бы часть первоначального убранства. Неф с куполом и