"Вильгельм Вундт. Проблемы психологии народов " - читать интересную книгу автора

жизни человечества, а это как раз - психология народов. Поскольку историки,
в особенности историки культуры, филологи, языковеды пытаются достичь
психологического понимания исследуемых ими фактов, они дают ценные
предварительные работы; но всегда еще остается при этом неразъясненной
задача выяснения общих законов, управляющих приобретенными таким образом
фактами, а это дело уже психологии народов.
Эти рассуждения, имеющие целью защитить право на существование
психологии народов и ее самостоятельность, в свою очередь весьма легко
наводят на возражения. Едва ли представители истории и различных других наук
о духе удовольствуются уделенной им в подобном рассуждении ролью: в
сущности, она сведена ведь к тому, что историки должны служить будущей
психологии народов и работать на нее. На деле же это, предложенное с целью
обеспечить за психологией народов особую область, разделение труда не
соответствует действительным условиям научной работы. Конечно, всякая
история, если угодно, представляет собой "изображение прошлой
действительности в царстве духа". Но такое изображение отнюдь не может
отказаться от причинного объяснения событий. Всякая историческая дисциплина
стремится поэтому, наряду с возможно широким захватом внешних побочных
условий, к психологическому объяснению. Конечно, вполне возможно сомнение в
том, удастся ли когда-либо найти "законы исторических событий" в смысле
законов естествознания. Но если бы это было возможно, историк, конечно,
никогда не отказался бы от своего права вывести их из возможно широкого
знания самих исследуемых им фактов. Сравнение с естественной историей не
выдерживает критики уже потому, что противопоставление чисто описательной и
объяснительной обработки того же самого объекта или состояния не считается в
настоящее время правильным, пожалуй, что, ни одним из естествоиспытателей.
Зоология, ботаника, минералогия не менее, чем физика, химия и физиология,
стремятся объяснить объекты своего исследования и, насколько возможно,
понять их в их причинных отношениях. Различие между этими науками
заключается скорее же в том, что зоология, ботаника, минералогия имеют дело
с познанием отдельных объектов природы в их взаимной связи, а физика, химия
и физиология - с познанием общих процессов природы. С этими более
абстрактными дисциплинами можно до известной степени сопоставить общее
языковедение, сравнительную мифологию или всеобщую историю, а с более
конкретными дисциплинами - зоологией, ботаникой, минералогией -
систематическое исследование отдельных языков, отдельных мифологических
циклов и историю отдельных народов. Но здесь сейчас же приходит на ум
возражение, что столь различные по своему характеру области, в сущности,
совсем не допускают сравнения между собою, так как возникают и развиваются
они в совершенно различных условиях.
В особенности ясно проявляется это, в данном случае, в несравненно
более тесной связи общих дисциплин со специальными в науках о духе. Эволюция
отдельных языков, мифологических циклов и история отдельных народов являются
столь неотъемлемыми составными частями общего языковедения, мифологии и
истории, что общие и конкретные дисциплины предполагают друг друга, причем
абстрактные дисциплины в особенности зависят от конкретных. Можно быть
хорошим физиком или физиологом, не обладая особенно глубокими познаниями в
минералогии и зоологии, но конкретные области здесь требуют знания общего.
Напротив, нельзя изучать общее языковедение, всеобщую историю без
основательного знакомства с отдельными языками и отдельными историческими