"Эрнест Вуд. Словарь йоги " - читать интересную книгу автора

полного разума, включающего мышление, ощущения и волеизъявление. Однако
такой умственный процесс неизбежно остановится перед неопределимым (алинга),
так как это процесс размышления о чем-либо, оперирующий только определяемыми
понятиями. И вновь, по окончании исследования, или рассуждения появляется
свет, и человек говорит себе: "Теперь я понимаю." Созерцание этого понимания
есть нераспознающее (нирвичара) самадхи, и в нем заключается высший свет,
которого способен достичь разум в материальном мире. Вначале, когда он
связан с прочитанными или услышанными идеями, он обладает свойством тамаса;
затем, в процессе размышления, он переходит к свойству раджаса; однако
стадия нирвичара в созерцании относится к саттве. Вновь, однако, такое
созерцание обладает зерном (сабиджа), так как возвращает разум назад к
объекту, от которого он отталкивался.
Вторая форма созерцания, или самадхи - асампраджнята - также является
умственным процессом, однако она представляет собой обращение к тому, что
пребывает вне объективности, как грубой, так и тонкой. В данном случае это
встреча с неопределяемым, которое есть не что иное, как подлинное Я, пуруша.
Следует отметить, что когда процесс нирвичара сампраджнята самадхи
полностью завершен, он оставляет после себя соответствующий шаблон
состояния, или склонность (санскара), которая в определенном смысле
преобладает над прежними основными наклонностями. Асампраджнята самадхи тоже
устанавливает своего рода шаблон состояния разума - привычку внимательности
к неопределяемому, - который превозмогает все более ранние наклонности и
устанавливает основную тенденцию именно к этой форме самадхи, что с каждым
разом облегчает ее. Все это ведет к новому восприятию (вивека) и далее к
независимости (кайвалья), что отмечается в разуме не только знанием, но и
неизъяснимой радостью (ананда), которая, впрочем, представляет собой знание
самого себя, осознание самого сознания. См. также Препятствия Самадхи;
Самадхи; Созерцание.
ДВЕША (Dwesha)
Неприятие, отвращение. Это эмоциональное ощущение возникает на основе
воспоминаний о страданиях и боли, связанных с какой-либо мыслью или
объектом. См. также Кама; Рага.
ДВИЖЕНИЕ (Motion)
Пространство, время и движение являются тремя фактами существования,
которые принимает во внимание каждый йог. Он находит для медитации место
(пространство), которое должно быть небольшим, уединенным и тихим, свободным
от влажности, насекомых и ветра. Многие люди, которые в повседневной жизни
вовлечены в постоянную трудовую жизнь, имеют в своих домах специальные
комнаты, предназначенные только для этой цели. Далее, для медитации
необходимо выделить время, и оно расходуется на каждое действие разума, на
каждый логический процесс. Материальные объекты обладают
"пространственностью", то есть протяжены в пространстве; подобно этому
умственная деятельность протяжена во времени. Третим фактом является
движение, или изменение, которое происходит как в мире, так и в разуме
вследствие активности сил пространства и времени. Видимое движение, таким
образом, является результатом взаимодействия двух сил, сталкивающихся под
определенным углом и приходящих к такому равновесию, что их равнодействующая
совершает круговое движение - форма, очень распространенная в Природе. То,
что представляется круговоротом, однако, не является им в полной мере, так
как всегда существует разница, пусть даже незначительная, между двумя