"Вольфганг Волкер. Проект НЛП: исходный код " - читать интересную книгу автора

Бейтсон, контролируется обучением 2 и формирует полный контекст таким
образом, чтобы он соответствовал нашим ожиданиям. Неизменяемый характер
деутерообучения, имеет такую силу, что в нормальном случае его нельзя
победить и обычно он остается с нами от колыбели до гробовой доски. Многие
переживают переход в иную веру, заменяя одну парадигму другой. Но независимо
от парадигмы, человек не освобождается от образцов деутерообучения и будет
идти по жизни в поиске фактов подтверждающих их"[113].

Итог

Приостановимся здесь ненадолго и подведем итог наших рассуждений. В
"Нейвен" Бейтсон продемонстрировал, как можно рассмотреть поведение человека
в рамках обширного паттерна связей. При этом он полностью порвал с
традиционными психологическими объясняющими моделями, поскольку, как
правило, эти модели исключают человека из его непосредственного
общественного и культурного контекста. Согласно Бейтсону, такая
искусственная изоляция ошибочна. Он был убежден, что поведение человека
можно понять лишь когда оно будет рассмотрено по отношению к его
непосредственному окружению.
То же касалось переживаний и поведения, отступающих от норм. В своей
статье, Moral and National Character (Мораль и национальный характер, 1942
года) Бейтсон писал:
"Мальчик, воспитание которого в публичной английской школе закончилось
поражением, реагирует на публичную систему образования, даже если
первоначально корни его расстройства лежали в неком случайном травматическом
событии. Принятые им модели поведения, возможно, не являются последствиями
норм, которые он хочет нарушить в школе, но это непосредственная реакция на
эти нормы. Он может (и часто это делает), присваивать себе паттерны,
являющиеся полной противоположностью принятым правилам. Однако не возможно
этому мальчику принять несущественные паттерны. Он может стать плохим
учеником публичной английской школы, может заболеть психически, но характер
его нарушений будет систематически сравниваться с нормами, каким он
противопоставлял себя. Поэтому мы можем описать его характер, утверждая, что
он систематически опирается в такой же степени на стандартный характер
публичной школы, как и характер латмулов одного пола, систематически
опирается на характер противоположного пола. Характер мальчика регулируется
мотивами и паттернами отношений царящих в обществе, в котором он
живет[114]."
Традиционный анализ искусственно разделяет такие контексты. Возникший,
таким образом, пробел в понимании должен быть заполнен внутренними
объясняющими единицами.
Примером являются три инстанции в модели Фрейда. Отступающие от норм
переживания и поведение рассматриваются как наследие внутренних психических
конфликтов. В 1984 году Ставрос Ментцос описал этот взгляд так:
"Мы определили конфликт как столкновение противоположных тенденций
(влечений, искаженных побуждений, нужд, интересов или, иначе говоря,
мотивационных файлов). Мы знаем, что Фрейд в своей структурной модели
пытался свести различные психические тенденции к трем инстанциям. Согласно
этому, эго представляет требования реальности, это слитная система функций,
служащих подстройке к среде и посредничеству импульсам влечения и внешнему