"Вольфганг Волкер. Проект НЛП: исходный код " - читать интересную книгу автора

благодаря несущественной интеракции, явно разгружает кумулятивное
напряжение.
Наиважнейшие иерархические структуры в балийском обществе [...] очень
жестки. Тут нет условий, в которых возможно проявление соперничества двух
людей за один пост. Человек может быть исключен из-за несоответствующего
поведения, но его место в иерархии не изменится, если позднее [...] он
возвратится, то будет заново вписан в эти структуры и займет свою предыдущую
позицию"[97].
Однако каким образом объяснить это удивительное отсутствие
эмоциональных интеракций? Неужели все важные теории эволюции - начиная от
Дарвина, включая Маркса и заканчивая Фрейдом, не подчеркивают значение
конфликта и соперничества? Разве не считают их органическими чертами
человеческой природы? Возможно ли, что эти мыслители, просто из-за
идеологических соображений, преувеличили и обобщили основные факторы
собственной культуры?[98]
Отправной точкой для Бейтсона стал тезис Маргарет Мид. Она считала, что
люди проявляют наследственные тенденции для того чтобы вступать в
кумулятивные интеракции. В случае с балийцами, такая тенденция однако по
всей вероятности была культурно модифицирована неким определенным образом.
Если это действительно имело место, то возникает вопрос, как и каким
образом? Психоаналитические идеи, которые в тридцатых годах возникли также в
антропологии, дали исследователям идею проанализировать раннее воспитание
детей у балийцев. Бейтсон и Мид быстро поняли, что ключом к балийской
культуре является способ подхода к кульминационным точкам эмоций.[99] Они
открыли, что в период воспитания детей, балийцы систематически старались
ослабить тенденции ребенка к кумулятивным интеракциям. Иллюстрацией тому
может служить пример, представленный Бейтсоном в его статье:
"Обычно мать, начиная небольшой флирт с ребенком, потягивая его за
пенис или другим образом, побуждает его вступить с ней в активные отношения.
Благодаря этому ребенок возбуждается. Несколько минут длиться кумулятивная
интеракция. Если в этот момент ребенок, приближаясь к небольшому
кульминационному пику, обнимает мать, она перестает обращать на него
внимание. В этот момент ребенок вступает в другую кумулятивную интеракцию,
которая развивается в направлении приступа злости. Мать играет роль зрителя,
насмехаясь над плохим настроением ребенка, или если ребенок действительно на
нее нападает, отражает его атаку, не проявляя при этом злости. Эти процессы
можно интерпретировать, как выражение недовольства матери, развитием такого
типа рефлекса или как попытку создать контекст, в котором ребенок
становиться недоверчивым к подобным непонятным ситуациям. Таким образом,
подавляется, возможно основная, человеческая тенденция кумулятивной
личностной интеракции".[100]
Балийские дети, таким образом, проявляют склонность к кумулятивным
интеракциям. Однако посредством регулярного участия в фрустрирующих
ситуациях, учатся подозрительности к импульсам такого типа. Вследствие
этого, дети стараются избегать вступать в кумулятивные интеракции. Таким
образом, классические шизмогенетические процессы, такие как спор,
соперничество и т.д., не проявляются. Бейтсон пишет:
"Мы достигли успеха в нашем знании о возможностях формирования
человеческого характера. Мы продемонстрировали, что тенденции к кумулятивным
интеракциям поддаются своего рода модификациям, элиминации, или торможению.