"Вольфганг Волкер. Проект НЛП: исходный код " - читать интересную книгу автора

открыто представляющие лишь один полюс таких паттернов, можно допустить, что
в них присутствует также зачаток другой половины.[93]
Принципиально новым в такой точке зрения стала возможность
дискутировать о человеческом поведении и чертах индивидуальной структуры
характера, в рамках систем отношений. Бейтсон принял, отрицая господствующие
в то время убеждения, что поведение и личность человека не могут быть
объяснены только как результат наследственных черт и особенностей[94]".
Идеи Бейтсона совершенно с другой точки зрения показали проблему, так
называемых психических нарушений. Уже в "Нейвен" он обратил внимание на то,
что анализ паттернов отношений людей, с невротическими или психотическими
чертами, может стать весьма многообещающим. Поведение и переживания,
отступающие от принятых норм, не нужно обязательно объяснять с помощью
внутренних объясняющих единиц, таких как черты, структура характера,
психические болезни и так далее. Паттерны интеракции могут также и в этом
случае сыграть значительную роль. Эта принципиальная мысль лежит в основе
всех, системно обоснованных терапевтических моделей.[95]

Исследования на Бали

После написания книги "Нейвен", Бейтсон был убежден, что
шизмогенетические процессы это интегральная часть межчеловеческих отношений.
Вездесущие паттерны ссор, противоборства, доминирования, пассивности и т.д.
позволяют воспринимать их как постоянный элемент человеческой природы.
Он, однако, неожиданно увидел, что среди балийцев практически не
возникает никаких шизмогенетических процессов! Их общественная жизнь была
шумной, деловитой, равномерной. Жители острова часто находились в состояниях
подобных трансу - их движения казались стилизованными. Они постоянно
проводили ритуалы и обменивались жестами приветствия. Могло показаться, что
предпринимаемые ими действия являются целью самой в себе. Однако самым
неожиданным оказалось то, что в их поведении не наблюдалось, почти никаких,
кумулятивных интеракций.[96] Бейтсон писал:
"Музыка, драма и другие формы искусства балийцев, характеризуются
отсутствием кульминационных моментов. В музыке [...] нет нарастающей
интенсивности и кульминационной структуры, так характерной для современной
музыки стран Запада. [...]
Балийская культура выработала установленные техники решения спора. Если
между двумя людьми возникает конфликт, они официально направляются в
учреждение, отделение местного представительства власти и там оглашают свою
проблему. Устанавливается, что отозвавшийся первым по отношению к другой
стороне, платит штраф или делает пожертвование богам. Если спор решается,
договор отменяют. [...]
Полностью отсутствуют в балийской культуре техники общественного
воздействия, риторика и ей подобные. Притягивание постоянного внимания
человека или оказание эмоционального влияния на группу, как нежелательно,
так, вероятно, и невозможно, поскольку в таких условиях жертва отвлекает
свое внимание. Даже длительная речь, применяемая в большинстве культур для
рассказа разнообразных историй, на Бали отсутствует. Повествователь обычно,
после одного или двух предложений, делает паузу и ждет, когда кто-нибудь из
слушателей задаст ему конкретный вопрос относительно деталей происшедшего.
Тогда он отвечает на него и продолжает свой рассказ. Такой процесс,