"Альберто Виллолдо. Город Солнца" - читать интересную книгу автора

необычный и глубокий опыт, который я изо всех сил отвергал, отрицал, сводил
к забавным эффектам суггестивного и травмирующего ритуала.
Вскоре после этого мы с профессором Антонио Моралесом отправились в
пешеходное путешествие по altiplano на поиски знаменитого шамана дона
Хикарама.
Наш поход длился почти неделю, и мы много беседовали, прошло много лет,
и мы не раз встречались снова и пускались в подобные странствия, которые
стали для меня настоящим наслаждением и восторг от которых лишь усиливался с
годами. Мы стали друзьями; мы стали compadres. А под конец того первого
путешествия, там, где altiplano спускается на 5000 футов к джунглям страны
К'эро ("длинноволосых"), в глинобитной хижине я встретил человека, на чей
след мы вышли накануне. Я наблюдал, как этот человек (местные жители
называли его "дон Хикарам") освобождал дух умирающей миссионерки, белой
женщины, которую доставили в деревню индейцы из джунглей. Это был мой
спутник, профессор Моралес; всю ночь он спокойно и методично работал,
освобождая светящееся тело старой женщины, а на рассвете стимулировал мое
недавно открытое видение, чтобы я мог наблюдать момент ее смерти. Профессор
Моралес, с которым я путешествовал, оказался тем человеком, которого я
искал.
Мы никогда не обсуждали с ним этого драматического открытия; и мне
понадобилось еще несколько дней, чтобы полностью осознать глубокий смысл
двойной жизни этого человека. В сельской местности его боялись и уважали как
мастера-целителя; в университете его боготворила группа студентов; он жил в
двух мирах. Получилось как в занимательном рассказе: все это время, пока я
искал hatun laika как объект изучения, он находился рядом со мной и изучал
меня.
После этого мы взялись за работу по-настоящему. Под его руководством я
предпринял путешествие, которому не будет конца. С тех пор мы в некотором
смысле всегда рядом. С тех же пор изменилось все мое восприятие.
Мы вместе отправились на Мачу Пикчу, где я впервые выполнял работу
Южного Пути; я узнал, что означает восстать против своего прошлого и
сбросить его в соответствии с традициями шаманизма - не психологически, а
скорее мифически, катарсически. Я стал понемногу изучать применение
растений, которые облегчают прокладывание новых и удивительных нейронных
связей в мозгу. И мы много беседовали: о философии, о человеческом опыте, о
природе и пользе мифа, об истоках психологии и сказительства, о физике жизни
и смерти. Два года спустя мы приехали к учителю Антонио Моралеса, чтобы
присутствовать при его смерти и участвовать в этом ритуале; кроткий старик
умирал в глубокой старости в окружении тех людей, которые были его учениками
последние полстолетия.
Затем я возвратился в джунгли, в маленькую хижину Рамона возле лагуны.
Свободный от прошлого, я встретил лицом к лицу страх и смерть; и я понял,
почему шамана называют "человеком, который уже умер", у которого не осталось
неоконченных дел ни в этой жизни, ни в следующей.
По возвращении в Штаты я написал работу с объективным анализом
примитивных целительских традиций; материалы я почерпнул преимущественно из
моих первых опытов в Мексике и Бразилии. Я получил степень доктора
психологии и снова полетел в Перу только для того, чтобы узнать, что Антонио
оставил должность заведующего кафедрой философии и исчез из Куско.
Мне опять пришлось вернуться в Калифорнию, и я занялся адаптацией