"Ханна Венгжинек. Опасалась ли католическая церковь в Польше XVI?века обращения христиан в иудаизм? " - читать интересную книгу автора

возможно, равный страх вызывало влияние обеих этих религий?
В XVI в. проблема соперничества католической и православной церквей
занимала значительное место в архиепископальном и епархиальном
законодательстве. Она поднимается значительно чаще, чем вопрос об опасности
для католической веры со стороны нехристиан. Соответствующий параграф
Петрковского статута может указывать на то, что церковь действительно
опасалась перехода католиков в иудаизм.
Как представляется, решения Пшемышльской епархии от 1554 г.
подтверждают предположение о том, что церковные иерархи боялись масштабных
обращений. В принятых постановлениях того времени верным католикам
запрещалось работать у иудеев и православных, а также посещать их храмы -
соответственно, синагоги и церкви 21. Эти постановления особенно интересны,
поскольку в более ранних документах, таких как статуты Краковской епархии от
1509 г., упоминались только православные церкви 22. Появление протестантизма
вызвали изменения в положении церкви и в общественном сознании. В
результате, несколько десятилетий спустя, духовенство Пшемышля стало еще
более осторожным. Оно предостерегало верных от посещения синагог; подобные
шаги были предприняты и в других епархиях. В предписаниях, изданных после
инспекционной поездки в 1604 г., епископ Бернард Мачеевский запрещал верным
"пребывать в синагогах" 23. В 1588 г. его предшественник, епископ Ежи
Радзивилл, запретил "христианам, особенно девицам и кормилицам, служить в
еврейских домах ...из опасения, что их души будут осквернены, и что эти
простые люди будут погублены иудейством" 24.
Представляется, что большую часть правовых документов польской церкви
XVI в. можно расценить как результат деятельности института, теряющего свое
влияние, но тем не менее упорно пытающегося его сохранить. Церковь
чувствовала угрозу как со стороны протестантских движений и православия,
так и со стороны других религий. В период, когда сохранение единства стало
наиболее важной задачей, польское духовенство столкнулось еще с одной
проблемой - быстрым ростом числа еврейских общин. А в условиях религиозных
дебатов и реформ, особенно в первой половине XVI в., религиозные различия,
по-видимому, оказались размыты.
Слабость католической церкви в Польше особенно проявилась в ряде ее
действий, предпринятых в 1550-е годы - как, например, в организации процесса
об осквернении гостии в Сохачеве. В этот период усиливаются требования
реформировать церковь. В постановлениях открыто критикуется деятельность
епископов 25. Шляхтa призывала к ограничению судебной юрисдикции
духовенства, в частности, в вопросах, связанных с ересью 26. Эти попытки
предпринимались не только с целью обновления религиозной жизни, но и ради
осуществления более широких изменений. На состоявшемся в 1555 г. Сейме в
Петркове делегаты высказались за направление запроса папе, с целью получить
его согласие на созыв Синода в масштабах всей страны, в котором могли бы
принять участие и протестанты, и где также были бы приняты постановления,
разрешающие причащение хлебом и вином, браки для духовных лиц и проведение
богослужений на польском языке 27. Павел IV отверг эти требования. В
атмосфере растущего раскола внутри польской церкви, в 1556 г. в Ловиче был
созван архиепископальный Синод, в котором принял участие папский нунций
Алоизий Липпомано. Синод состоялся вскоре после судебного процесса над
сохачевскими евреями, обвиненными в осквернении Святого Причастия. В этом
процессе нунций принял личное участие. Одно из принятых на Синоде решений -