"Макс Вебер. Социология. Часть 1" - читать интересную книгу автора

рациональности. Наука проникает прежде всего в производство, а затем и в
управление; наконец, также и в быт - в этом


22

Вебер видит одно из свидетельств универсальной рационализации
современного общества.
Рационализация, по Веберу, есть результат соединения целого ряда
исторических факторов, предопределивших направление развития Европы за
последние 300-400 лет. Констелляция этих факторов не рассматривается Вебером
как нечто заранее предопределенное: случилось так, что в определенный
временной период в определенном районе мира встретились несколько феноменов,
несших в себе рациональное начало: античная наука, особенно математика,
дополненная в эпоху Возрождения экспериментом и приобретшая - со времени
Галилея - характер новой, экспериментальной науки, внутренне связанной с
техникой; рациональное римское право, какого не знали прежние типы общества
и которое получило на европейской почве свое дальнейшее развитие в средние
века; рациональный способ ведения " хозяйства, возникший благодаря отделению
рабочей силы от средств производства и, стало быть, на почве того, что К-
Маркс назвал в свое время "абстрактным трудом" - трудом, доступным
количественному измерению. Фактором, позволившим как бы синтезировать все
эти элементы, оказался, согласно Веберу, протестантизм, создавший
мировоззренческие предпосылки для осуществления рационального способа
ведения хозяйства (прежде всего для внедрения в экономику достижений науки и
превращения последней в непосредственную производительную силу), поскольку
экономический успех был возведен протестантской этикой в религиозное
призвание.
В результате в Европе впервые возник новый, прежде никогда не
существовавший и потому не имеющий аналогий в истории тип общества, который
современные социологи называют индустриальным. Все прежде существовавшие
типы обществ в отличие от современного Вебер называет традиционными.
Важнейший признак традиционных обществ - это отсутствие в них господства
формально-рационального начала. Что же представляет собой последнее?
Формальная рациональность - это прежде всего калькулируемость,
формально-рациональное - это то, что поддается количественному учету, что
без остатка исчерпывается количественной характеристикой. "Формальная
рациональность хозяйства определяется мерой технически для него возможного и
действительно при-


23

меняемого им расчета. Напротив, материальная рациональность
характеризуется степенью, в какой снабжение определенной группы людей
жизненными благами осуществляется путем экономически ориентированного
социального действия с точки зрения определенных... ценностных
постулатов..." [39, 1, с. 60]. Иными словами, экономика, руководствующаяся
определенными критериями, лежащими за пределами того, что можно рационально
подсчитать и что Вебер называет "ценностными постулатами", то есть