"Макс Вебер. Социология. Часть 1" - читать интересную книгу автора

экономика, служащая целям, не ею самой определенным, характеризуется как
"материально (то есть содержательно) определяемая". "Материальная"
рациональность - это рациональность для чего-то; формальная рациональность -
это рациональность ни для чего, рациональность сама по себе, взятая как
самоцель. Не следует, однако, забывать, что понятие формальной
рациональности - это идеальный тип, и в эмпирической реальности она в чистом
виде встречается крайне редко. Но движение в направлении формальной
рационализации, как показывает Вебер во многих своих работах, - это движение
самого исторического процесса. В своем учении о формальной рациональности и
об отличии именно в этом отношении современного типа общества от
традиционных обществ Вебер не оригинален: то, что он обозначил как
формальную рациональность, было в свое время открыто К. Марксом и выступало
у него в качестве понятия "абстрактного труда" [1, т. 46, ч. I, с. 248].
Правда, данное понятие играет в структуре Марксовой мысли другую роль, чем
формальная рациональность у Вебера, но влияние К. Маркса на Вебера в этом
пункте не подлежит сомнению. Важнейший показатель абстрактного труда у
Маркса - это то, что он "не обладает никаким особенным качеством и поэтому
измеряется лишь в количественном отношении" [1, т. 13, с. 43]. Чисто
количественная характеристика труда стала возможной, по Марксу, только в
капиталистическом обществе, создавшем буржуазную форму труда "в
противоположность к его античным и средневековым формам" [там же, с. 44].
Особенностью этого труда является прежде всего его абстрактная всеобщность,
то есть безразличие по отношению к определенной форме создаваемого им
продукта, а стало быть, и безразличие по отношению к тому, какую потребность
удовлетворяет этот последний. Марксово опреде^


24

ление абстрактно-всеобщего труда фиксировало факт превращения труда в
"средство создания богатства вообще". Человек и его потребности, как показал
К. Маркс, становятся при этом только средством, моментом, необходимым для
нормальной жизни производства.
Учение о формальной рациональности - это, по существу, веберовская
теория капитализма. Необходимо отметить тесную связь между веберовской
методологией, в частности теорией социального действия, и выделением типов
действия, с одной стороны, и его теорией генезиса капитализма - с другой. В
самом деле, Вебер подчеркивал, что при создании идеально-типической
конструкции исследователь руководствуется в конечном счете "интересом
эпохи", которая и задает ему направленность взгляда. Эпоха поставила перед
Вебером в качестве центрального вопрос о том, что такое современное
капиталистическое общество, каковы его происхождение и пути развития, какова
судьба индивида в этом обществе и как оно реализовало или реализует в
будущем те идеалы, которые в XVII и XVIII вв. были провозглашены его
идеологами как "идеалы разума". Характер вопроса предопределил
методологический инструментарий Вебера. Был создан тип социального действия,
в частности действия целерационального, который послужил точкой отсчета для
конструирования других типов действия. Характерно, что сам Вебер считал
наиболее чистым эмпирическим образцом целерационального действия поведение
индивида в сфере экономической. Не случайно примеры целерационального