"Владимир Васильев(Ташкент). И никаких фантазий! (антифантастический рассказ)" - читать интересную книгу автора

президентами СНГ, или поступки их, препятствующие росту уважения к ним.
Иными словами, попробуем оценить степень близости их к идеалу.
А для начала надо попытаться сформулировать идеал политика, вообще, и
Правителя, в частности.
К примеру, Платон в диалоге "Политик" уподобляет "царственного мужа -
политика" ткачу, искусно плетущему "государственную ткань": "царское
искусство прямым плетением соединяет нравы мужественных и благоразумных
людей, объединяя их жизнь единомыслием и дружбой и создавая таким образом
великолепнейшую и пышнейшую из тканей. Ткань эта обвивает всех остальных
людей в государствах... держит их в своих узах и правит, и распоряжается
государством, никогда не упуская из виду ничего, что может сделать его...
счастливым".
Нетрудно видеть, господа Президенты, как Вы, не покладая рук и не
жалея времени, плетете эту "божественную" ткань. Однако и Вы сами, и мы,
малые мира сего, должные составлять эту "ткань", не можем не ощущать, как
она расползается в Ваших руках, а мы выпадаем из нее, чувствуя
бессмысленность и безнадежность своей жизни.
Но почему?!
Да потому, что Вы "упускаете из виду" слишком многое из того, что
может сделать государство счастливым.
Надеюсь, Вам не надо особо доказывать, "что счастье каждого человека и
счастье государства тождественны" и "что наилучшим государственным строем
должно признать такой, организация которого дает возможность к а ж д о м у
ч е л о в е к у благоденствовать и жить счастливо", а также, что "наилучшее
существование как для каждого в отдельности, так и вообще для государств
есть то, при котором добродетель настолько обеспечена внешними благами, что
вследствие этого оказывается возможным поступать в своей деятельности
согласно требованиям добродетели" (Аристотель. Политика), то есть, "не
делать другим того, чего не желаешь себе" или "поступать с другими так, как
хочешь, чтобы поступали с тобой" (Сократ, Конфуций, Гиллель, Христос,
Мухаммад, Кропоткин и др.)
Очень надеюсь, что не секрет для Вас и содержание Общественного Идеала
"как принципа свободного универсализма... - принципа всеобщего объединения
на началах равенства и свободы", т. е. безусловности нравственного
достоинства личности (П.И. Новгородцев. Об общественном идеале). Совершенно
очевидно, что Общественный Идеал включает в себя и "этику благоговения
перед жизнью", согласно которой "добро то, что служит сохранению и развитию
жизни (любой жизни!), зло есть то, что уничтожает жизнь или препятствует
ей" (А. Швейцер). Естественно, что эта этика включает в себя и
экологический императив сохранения жизни на Земле, иначе благоговеть будет
некому и не перед чем.
Вряд ли кто из Вас, господа Президенты, осмелится вслух возражать
против этого Идеала, настолько он очевиден...
Но "по плодам их узнаете их..."
Можно было бы и далее продолжить наше приятное и полезное общение с
Великими, однако и упомянутого достаточно, чтобы сделать очевидный
логический вывод: идеальным правителем может считаться лишь тот правитель,
который осознанно руководствуясь содержанием Общественного Идеала, не
только делает все возможное для максимального приближения к идеалу в
конкретных исторических условиях, но и добивается реальных результатов в