"Андрей Васильченко. Артур Меллер ван ден Брук: Миф о вечной империи и Третий рейх " - читать интересную книгу автора

Он, не уставая, превозносил силу и величие Ренессанса, что в свою очередь
вело к искаженному пониманию этого культурно-исторического явления. Вслед за
Ницше Меллер приветствовал наступление эпохи, которая должна была стать
"возрождением Ренессанса". Ницше возлагал вину за угасание Возрождения на
христианскую церковь. Ненавистная ему "мораль сострадания" в итоге полностью
дискредитировала Ренессанс. Меллер подобно прилежному ученику полностью
воспринял эту мысль. Отвергая "мировоззрение морали", он видел в
многовековом христианском прошлом лишь бессилие и нервное истощение. Всю
историю современности соответственно он воспринимал как борьбу двух начал:
морально-христианского и фатально-современного. В своей критике христианства
Меллер нередко прибегал к ницшеанской аргументации.
Как-то Ницше заметил, что жизнь и искусство во многом противоречат друг
Другу. Эта мысль стала центральной темой во многих ранних статьях Меллера
ван ден Брука. В одном из своих эссе он даже вынес эту тему в заголовок:
"Противоречие - современная жизнь и современная литература". Когда Меллер
требовал, чтобы литература перестала быть "забавным искусством особого
рода", то это полностью соответствовало ницшеанскому прославлению жизни.
Литература должна хотя бы в силу своего характера обращаться к жизни, чтобы
ее энергия вызвала к жизни неожиданную жизнь и новые конструкции. Но тут
находилось определенное противоречие - "рабочий тип", которому принадлежало
будущее, отворачивался от "партийного типа" декадентских писателей.
Прошло какое-то время, и Меллер ван ден Брук дистанцировался от
ницшеанских идей. Пожалуй, это было нечто большее, чем простой отказ от
некритической привязанности и подражания Ницше, который пытался
компенсировать собственную слабость прославлением идеалов брутальной силы и
энергичной жизни. Это было большим, чем отказ от холодной стилистики Ницше,
которая, отметим справедливости ради, оставила глубокий след в произведениях
Меллера ван ден Брука. На самом деле Меллер пронес через всю жизнь
позаимствованное у Ницше стремление к примитивности, к изначальности, к
определенной безусловности. Именно эти качества положили начало сценическому
эксперименту, стартовавшему на рубеже веков.


"Варьете". Утренняя заря нового искусства?

Монографию Меллера ван ден Брука, посвященную варьете, можно
рассматривать в определенной мере как документ в высшей степени типичный для
того времени. По собственному признанию, это произведение было для Меллера
попыткой "культурного драматизма", которая должна была обобщить воедино опыт
всех театральных форм. Обобщить при помощи исторических методов.
Произведение Меллера мало походило на работы того времени, посвященные
варьете. Большинство из них писали серьезные литераторы и исследователи
театра. Когда я назвал книгу Меллера типичную для того времени, то
подразумевал, что она имела некий курьезный оттенок. Неудивительно, ведь
писал ее "сектант" от искусства. В те годы варьете имело несколько значение,
нежели сейчас. Сейчас с этим словом ассоциируется посредственная акробатика
и прочие развлекательные номера, преподносимые невзыскательной публике. Для
Меллера и его современников варьете было чем-то изысканным, связанным с
"Литературной сценой" в Берлине или "Одиннадцатью палачами" в Мюнхене. Артур
Меллер сам попытался дать определение этому культурному явлению: "Варьете