"Сергей Валянский, Дмитрий Калюжный. Забытая история русской революции. От Александра I до Владимира Путина " - читать интересную книгу автора

расцвета, упадка и гибели. На смену одной погибшей цивилизации приходит
другая. Жизнь человека определяет среда обитания, а не прогресс.
В рамках этой теории тоже есть ряд направлений - славянофильство,
евразийство, этногенез и другие. Отметим, что во всех них содержится идея об
уникальности сложившегося на стыке Европы и Азии российского общества. У
российской (евразийской) локальной цивилизации, в отличие от других,
"особый" путь развития. Российская духовность никогда не будет "подавлена"
духовностью других народов. "Россия - Великая страна от рождения". Судьба
России определяется историческим пространством - взаимосвязью природного,
географического, хозяйственного, политического, психологического и других
факторов. Огромная территория, суровые климатические условия определили
образ жизни евразийца, его духовность, форму государственной власти и
коллективистскую психологию.
Все эти подходы и направления в исследовании истории можно проследить,
изучая развитие исторической мысли в самой России.
Первыми нашими историками были летописцы, трудившиеся при монастырях.
Историю государства и общества они трактовали как осуществление
божественного замысла, воздаяние людям за добродетели и наказание за грехи.
С этих позиций история общества рассматривалась как история государства,
основанного на христианстве (православии); расширение государства и
распространение христианства были неразрывно связаны друг с другом.
На рубеже XV-XVI веков старцем Елеазарова монастыря Филофеем была
сформулирована идея об особом пути России, отличном от пути западных и
восточных стран. Ее девизом было: "Москва - Третий Рим". Согласно этому
учению, один Рим - Римская империя - пал в результате того, что его жители
впали в ересь, отказались от истинного благочестия. Другой Рим - Византия -
пал под ударами турок. О хронологии, разумеется, и речи не шло. Так вот,
задача России - сохранить истинное христианство, утраченное в других
странах. Попутно обосновывалась имперскость России; двуглавый орел был
принят, как герб именно империи.
Одной из первых наших историй стала составленная в 1560-1563 годах
"Степенная книга", в которой история страны делится на серию сменяющих друг
друга княжений и царствований. Эта работа обосновывала возникновение
Российского государства с центром в Москве; показывала преемственность
самодержавия; утверждала его незыблемость и вечность.
С начала XVIII века российские историки под влиянием трудов западных
коллег перешли на позиции всемирно-исторической теории, стали рассматривать
российскую историю как часть мировой. Появились "История Российская с самых
древнейших времен" (в 4-х книгах) В. Н. Татищева (1686-1750); "История
государства Российского" в 12-ти томах Н. М. Карамзина (1766-1826).
Логическим итогом развития исторической мысли стало "философическое"
письмо П. Я. Чаадаева, опубликованное в 1836 года в журнале "Телескоп". Он
усматривал главное отличие в развитии Европы и России в их религиозной
основе - католичестве и православии; хранителем христианских основ он
полагал Западную Европу, Россию же воспринимал как страну, стоящую вообще
вне мировой истории. По его мнению, ради своего спасения России следовало бы
скорейше припасть к католицизму, приобщиться к идеалам западного мира.
Письмо оказало огромное влияние на умы интеллигенции, положив начало спорам
о судьбах России, появлению в 1830-1840-х годах течений "западников"
(сторонников всемирно-исторической теории) и "славянофилов" (сторонников