"Сергей Валянский, Дмитрий Калюжный. Другая история Руси. От Европы до Монголии " - читать интересную книгу автора

в наложении (А или Б), то его ошибка может составить уже два года. А это не
шуточки! Например, если какое-либо нападение неприятеля датируется 1237-м
годом, а в начале 1238-го он обнаруживается на западе, то вывод прост:
неприятель пришел с востока. Если же произошла ошибка - всего в один год! -
и нашествие было в 1238-м году, то, значит, не с востока, а с запада пришел
враг.
Кстати отметим, сам факт, что мы ведем свое летоисчисление от
"Рождества Христова", крайне удивителен. Евангельское Рождество Христово
датируется теологами 25 декабря, тогда как год начинается ими же самими 1
января. Уже отсюда видно, что отсчет года идет со дня памяти христианской
литургии Великого Царя (Базилевса, или Василия Великого), отмечаемого 1
января. А средневековые византийцы начинали свой год 1 сентября,
действительно со дня памяти Иисуса, но опять-таки не евангельского Иисуса
Христа, а героя Ветхого завета Иисуса Навина (по-еврейски
Спасителя-Пророка). Память этого Иисуса, после смерти Моисея введшего народ
божий "в обетованную землю", празднуется до сих пор христианами 1 сентября,
и с того же дня отмечается начало византийского нового года.
А начало года с 1 марта у латинян основано, вероятно, на том, что в
этот день "сотворил бог небо и землю". Так как начало мира могло быть не
иначе, как в день весеннего равноденствия, то такой счет был придуман, когда
весеннее равноденствие приходилось на 1 число какого-то месяца тогда еще не
юлианского календаря.
Итак, с какого дня начинался в старину русский год?
Прежде всего обратим внимание на то, что все названия месяцев в наших
летописях латинские: те же самые декабри, январи, феврали, марты и так
далее, как у латинских классиков. Значит, календарь, на котором основан весь
обиход ежегодной деятельности людей, уж даже не говоря о церковных
праздниках, пришел на Русь не из Византии, а из латинской Европы. А у
латинян год начинался с марта, свидетельством чего являются даже сами
названия последних месяцев: сентябрь (по-латыни седьмой), октябрь (восьмой),
ноябрь (девятый) и декабрь (десятый). Значит, одиннадцатым был январь,
двенадцатым февраль, а март первым. Начало византийского юлианского года с 1
сентября приходится на середину года классического, а январское начало есть
среднее между обоими прежними.
Понятно, что перевод употребляемых в летописях годов "от сотворения
мира" на наши современные в целых числах (что делают историки при допущении,
что мир был сотворен за 5508 лет до Рождества Христова) весьма
приблизителен, ведь начала и концы годов обоего счета не совпадают. Но это
не вполне точное переложение невольно приходится делать, потому что
большинство летописных сообщений не содержит месяца и дня.
Имея одну только "Начальную летопись", в которой нет почти до самого
конца датированной месяцами или солнечными (лунными) затмениями отметки, у
нас не было бы никакой возможности определить, с какого месяца считали
авторы русских летописей начало своих лет. Лишь в самом конце этой летописи,
под летом 6615, считаемым за наш 1107 год, записано:
"В лето 6615 круг луны (был) 4, круг[8] солнца 5".
Но эти круги осуществились лишь в 1108 году нашего современного
январского счета, значит, при пересчете сделан сдвиг вспять на 1 год.
Обратимся к случаям, где указаны, кроме чисел месяцев, также и дни
недели. Каждый год, кроме високосного, заключает в себе 52 недели и один