"Георгий Валаамский. Тайное учение Пятого Евангелия (от св. апостола Фомы) " - читать интересную книгу автора

Однако людей, стремящихся к подлинному духовному прогрессу, интересуют
не столько результаты научных "баталий" и особенности лингвистических
повторов в арамейских и греческих списках, сколько истинность
непосредственных данных о Христе и Его конкретные поучения. И конечно,
устремленных к Истине волнует и сам смысл отдельных малопонятных отрывков в
дошедших до нас апокрифических сочинениях.
И вот здесь-то, как справедливо указывала еще Е. П. Блаватская, мнение
одного знающего оказывается намного ценнее многолетних споров 500 невежд!
Откуда могут взяться такие знающие? Как мы можем теперь получить знание
сокровенных аспектов апокрифов, если все раннехристианские тайные
организации были разгромлены еще в средневековый период? Как узнать скрытый
смысл весьма туманных на первый взгляд пассажей из Евангелия от Фомы,
Евангелия от Филиппа и других апокрифов?
Конечно, сейчас практически невозможно вернуться назад, в те далекие от
нас времена. Поэтому единственным выходом для современного понимания
апокрифов остается кропотливая реконструкция скрытых в них смысловых
образов. Такое восстановление утерянных знаний сейчас возможно на основании
следующих источников:
- медиумические сеансы и послания со стороны обитателей Тонкого мира;
но вся группа явлений, связанных с медиумиз-мом и различными "контактами с
духами", все это - источник весьма ненадежный, так как различные обманы и
искажения со стороны астральных духов есть самое обычное и типичное явление
(то же самое часто относится к ВЦ - внеземным цивилизациям);
- детальный сравнительный анализ апокрифических стихов на основе
"Тайной Доктрины", гностических произведений ранних христиан, тайных учений
розенкрейцеров, тамплиеров и масонов;
- медитативные откровения, символьно-образные духовные прозрения
отдельных людей в результате их интуитивного погружения в поисках скрытого
смысла апокрифических стихов;
- перекрестное сопоставление канонических и апокри-фических
новозаветных источников между собой, анализ того, что "недосказано" в одном
апокрифе и раскрыто в других.
В итоге можно провести некоторую реконструкцию исходных
подразумевавшихся смыслов. Лично я сразу отверг первый путь и сосредоточился
на трех оставшихся возможностях...
Иногда я использую словосочетание "оккультно-эзотерический". Поэтому
следует также сказать, в каком смысле оно понимается.
Оккультизм подобен таблице умножения - ею может пользоваться и
праведник, и злодей. Использование оккультизма в праведных целях - белая
магия; если же реализация преследуемых целей может принести кому-то вред -
это уже черная магия. На границе между ними находится так называемая серая
магия, которая в зависимости от своего исхода может оказаться как белой, так
и черной.
Но сам оккультизм - это не серая магия, хотя бы потому, что серая магия
всегда связана с ритуальной обрядностью, а последняя - с соответствующими
вызываниями духов. Поэтому оккультизм действительно больше подобен таблице
умножения, и теория оккультизма - центральное соединительное звено между
различными магическими ветвями, йогическими практиками и "Тайной Доктриной"
ЕПБ. Более того, оккультизм можно найти и в некоторой промежуточной части
внутреннего религиозного опыта: практически все христианские святые