"Георгий Валаамский. Тайное учение Пятого Евангелия (от св. апостола Фомы) " - читать интересную книгу автора

не создание развлекательного чтения. Впрочем, если что-то вам покажется
непонятным, смело читайте дальше. Далеко не всем следует быть академиками и
профессорами, и я сам не могу заявить о своей компетентности во всех
вопросах духовных знаний. Да и сами христианские святые подвижники отнюдь не
были эрудированными богословами, так что... поймите главное, а уже частности
раскроются со временем перед вами сами по себе, автоматически.

ВВЕДЕНИЕ

Того, кто еще не знаком с Евангелием от Фомы - этим знаменитым
апокрифическим Пятым Евангелием - возможно заинтригует сообщение о том, что
он входил в кодекс гностических раннехристианских произведений. Однако,
поначалу большинству людей оно скорее напоминает бред сумасшедшего, какой-то
бессвязный поток слов, нежели серьезный и значимый памятник письменности.
Чтобы читатель сам смог в этом убедиться, я привел отдельно этот текст (он
очень небольшой) целиком, в свободном от каких-либо комментариев виде.
Откуда вообще взялось это "Пятое Евангелие"? Оно было обнаружено среди
рукописей, найденных в 1946 году в ходе археологических раскопок. Эти
раскопки были предприняты после того, как несколько крестьян в Южном Египте,
неподалеку от древнего селения Хенобоскион (теперь Наг-Хаммади), неожиданно
обнаружили тайник. В этом тайнике, как выяснилось, оказалась целая
религиозная библиотека - более 40 тестов на коптском языке. Сами списки
датируются сейчас 3-4 вв., но предполагают, что часть из них - переводы на
коптский с еще более ранних греческих текстов. Среди рукописей, обнаруженных
в Наг-Хаммади, были найдены три полных текста гностических евангелий - от
Фомы, от Филиппа и Евангелие Истины. Первое из них сохранилось почти
неповрежденным.
Следует также упомянуть и о другом "Евангелии от Фомы", найденном
значительно раньше и именуемом также "Евангелием детства". Но этот текст
имеет как минимум три самостоятельных версии, причем сильно различающихся
между собой, и к данному апокрифическому собранию изречений Иисуса,
обнаруженном в 1946. в Наг-Хаммади, никакого отношения не имеет.
Само же слово "апокрифы" - происходящее от греческого apokrutoj, т. е.
"тайный", "сокровенный" - имеет двоякое или даже троякое значение.
Во-первых, апокрифы часто воспринимаются как контрверсии или альтернатива
каноническим текстам Библии, т. е. признанным официальной Церковью
древнехристианским памятникам письменности. Во-вторых, в более общем смысле
об апокрифах действительно говорят как о тайных поучениях Иисуса Христа,
смысл которых для обычных людей остается надежно закрыт покровом тайны, и
лишь посвященные знают подлинное значение содержащихся в апокрифах
откровений. Наконец, в третьих, апокрифами часто означаются
раннехристианские сочинения, авторство которых установить невозможно. Чаще
всего эти три смысловых оттенка слова "апокрифы" взаимосвязаны.
Разные христианские направления (прежде всего католицизм, протестантизм
и восточная Церковь) часто по-разному классифицируют и обозначают
апокрифические произведения, считая одни откровенной подделкой и ведя споры
о значении других. Последние археологические открытия и вмешательство
современных методов научного исследования, включая
структурно-лингвистический анализ с применением компьютеров, в немалой
степени стимулируют подобные споры.