"Георгий Валаамский. Тайное учение Пятого Евангелия (от св. апостола Фомы) " - читать интересную книгу автора

тексты сложно, а древние Писания - на несколько порядков сложнее, так как в
те времена люди часто даже думали по другому, не говоря уже о посте-пенном
изменении смысловой нагрузки каждого слова.
Примером последнего, кстати, может служить слово "вор" - на Руси в
старину этим словом чаще обозначали государственных преступников, а
уголовные элементы обозначались словом "тать".
Но нет, вряд ли здесь имеет место существенное искажение в переводе. По
крайней мере, в общем смысле такого нелогического перехода - от потрясения
обратно к удивлению, переводчик вряд ли ошибся. В чем же тогда дело?
Для того, чтобы ответить на этот вопрос, следует представить процесс
духовного пробуждения начинающего ученика Иисуса в хронологической
последовательности. Оказавшись свидетелем чудес Иисусовых, или испытав иное
внезапное потрясение в своем материальном видении мира, человек приступает к
осознанной духовной практике. Далее, если излагать динамику его
сверхсознательных состояний в терминах Йоги, он проходит четыре уровня
Самадхи - Витарка-самадхи ("экстаз с сомнением"), затем Вичара-самадхи (или
"экстаз с раздумьем"), Ананда-самадхи (т. е. "экстаз с Божественным
наслаждением") и наконец Сасмира-самадхи ("экстаз с полным самозабвением").
Не обязательной является смена фаз именно в жесткой указанной
после-довательности: нет, отдельные духовные прозрения обычно длятся
несколько секунд или минут, и эти энергетически емкие состояния затем
уходят, пока вновь не повторяются на более высоком уровне спустя некоторое
время...
Кроме того, надо учитывать, что скорее всего Иисус не давал специальных
психотехник никому из учеников. Однако, внутреннее христианство, как и любая
иная религия в своих высших аспектах, подразумевает автоматическое
достижение состояний сознания, аналогичных тем, что йоги стремятся получить
механистическим способом чрез выполнение специальных процедур. Вопрос
состоит лишь в том, сколько на это потребуется времени. То, что йог может
достичь за несколько месяцев или лет, - на это уходят десятилетия у тех, кто
не знает йоги. Зато эффекты "просто" молящихся Богу подвижников оказываются
намного более стабильными и их духовный Путь - несокрушимым!
Так или иначе, чтобы не вдаваться в другие детальные исследования
разнообразных духовных практик, я просто посоветую или предложу вам самим
понаблюдать и припомнить свои собственные ощущения и состояния. Уверен, что
вы согласитесь: все реальные сверхсознательные или экстатические ощущения
(причем по самым разным поводам или аспектам) сопровождались у вас чувством
удивления, причем радостного удивления.
Эту последнюю оговорку стоит сделать особо: православный святитель
Игнатий Брянчанинов, анализируя и сопоставляя отшельнические затворы
монашествующих иноков, заметил, что явлениям бесов, выдающих себя то за
Иисуса Христа, то за какого-то апостола или святого, предшествуют состояния
удивления и сомнения. Однако, во всех таких случаях монах начинает
испытывать некий душевный дискомфорт, и это - удивление с внутренним
дискомфортом, а не удивление с внутренней радостью.
Поэтому все эзотерические школы духовного развития очень большое
значение уделяют тому, чтобы начинающий ученик внимательно наблюдал за
своими эмоциями и психическими состояниями. С этого, как например говорится
в трактате "Книга Золотых Правил", начинается практическое познание.
Лишь пронаблюдав за самими собою и вспомнив свои прежние опытные