"Георгий Валаамский. Тайное учение Пятого Евангелия (от св. апостола Фомы) " - читать интересную книгу автора

уцелевших показаний современников, никогда не предупреждал о Своих чудесах.
Например, Он никогда не говорил: "Сейчас Я пройду по воде как по суше", или
"Сейчас Я действительно воскрешу Лазаря, а вы, пожалуйста, не бойтесь"...
Впрочем, попробуйте представить мысленно некоторые эпизоды из
Четвероевангелия и поставить самого себя на место свидетелей чудес
Иисусовых. Или на место Кастанеды... Или представьте, например, что вы идете
по улице и некая бабушка впереди вас, вместо того, чтобы обойти большую
лужу, решила перелететь через нее. Или что кто-то на ваших глазах вдруг
пошел через речку не по мосту, а ступает по воде, не погружаясь в нее... Что
вы испытаете? - подлинное потрясение! Картина мира, многолетне утверждаемая
вашими обыденными органами чувств и земной логикой, в такие мгновения
рушится, рассыпаясь как карточный домик! И первая мысль, которая возникает у
человека, видящего настоящие проявления Духа обычно выражается довольно
стандартной словесной формулой: "Ну все, крыша съехала...".
Поймите меня правильно: я никак не утверждаю о сход-стве чудес Иисуса и
Его учительства с чудесами или учительством мексиканских магов или к примеру
индийских йогов. Божественность самого происхождения Иисуса позволяет
говорить лишь о внешних аналогиях в самих сверхнормальных способностях и о
сходстве самих оккультно-эзотерических механизмов их практической
реализации. Ведь известны, например, методики разгона туч, оживления
покойников и т. п. феноменов. Но эти аспекты сходства никоим образом не
ставят на одну доску Господа Иисуса Христа с экстрасенсами, йогами и магами.
Кроме того, не следует путать экстраординарные ситуации в обычной
мирской жизни, способные ввести человека в шок, с проявлениями Духа,
шокирующими своей неожиданностью.
Например, мой приятель как-то раз был свидетелем одного эпизода: он
видел, как автоматически закрывающиеся двери электрич-ки однажды защемили
шею у полного мужчины лет 45-50. Тот курил папиросу и замешкался с
чемоданами на выходе из тамбура. Двери закрылись, так что голова пассажира
оказалась снаружи вагона, а сам он, держа два здоровых чемодана, остался в
тамбуре. Приятель мой стоял на платформе и видел, как лицо бедняги начало
краснеть и стало бордовым. Мужчина выплюнул папиросу и произнес: "Ну все,
отъездился!"
Основное отличие потрясения от мирских неожиданных ситуаций от шока
из-за неожиданно надвигающихся проявлений Духа связано именно с тем, что
первые связаны с внешними событиями, а вторые - с внутренними изменениями
сознания. Именно с этим последним моментом, кстати, и связана опасность
самостоятельной практики Йоги и особенно толтекских упражнений.
Замечу параллельно, что юмор - этот прекрасный психологический акт
внутреннего отрицания внешней ситуации - в самом прямом смысле открывает
двери для Духа, надстоящего над видимым миром материалистических перемен.
Вернемся, тем не менее, к тексту Пятого Евангелия. Может, далее,
возникнуть вопрос, почему слово "удивлен" стоит после "потрясен"? Логическим
образом, все должно быть наоборот - сначала у нормальных людей обычно
возникает удивление, а затем, после осмысления, может возникать потрясение и
даже шок. Однако, апостол передавая нам слова Иисуса, совершенно определенно
подчеркивает: "и если он потрясен, он будет удивлен". Почему здесь такая
логическая неувязка?
Первое, что приходит на ум у читающего Пятое Евангелие в первый раз, -
это мысль о несовершенстве перевода. Действительно, переводить духовные