"Эллет Ваггонер. Оправдавшись верою...(Комментарий на Послание ап.Павла к Римлянам) " - читать интересную книгу автора

потому, что они являются необходимым следствием веры в Христа. Даже Авраам
был оправдан делами, потому что "вера содействовала делам его, и делами вера
достигла совершенства. И исполнилось слово Писания: "Веровал Авраам Богу, и
это вменилось ему в праведность".
Возлюбленные Божьи. - Это было утешительное уверение, данное "всем
находящимся в Риме". Как много людей хотело бы услышать ангела, прямо из
сияния славы говорящего то, что Гавриил сказал Даниилу: "Ты - муж желаний!"
Апостол Павел писал под непосредственным вдохновением Святого Духа, поэтому
послание любви пришло к римлянам, как и к Даниилу, прямо с небес. Господь
никого не выделил по имени, но всех в Риме назвал возлюбленными Божьими.
Итак, Господь Бог нелицеприятен, и это послание любви относится к
римлянам в той же мере, как и к нам. Они были возлюбленные Божьи просто
потому, что "так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы
всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Ин. 3:16). "Издали
явился мне Господь и сказал: любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер
к тебе благоволение" (Иер. 31:3). И эта вечная любовь не ослабла, хотя люди
забыли о ней; поэтому тем, кто отвернулся и впал в беззаконие, Он сказал:
"Уврачую отпадение их, возлюблю их по благоволению" (Ос. 14:5). "Если мы не
верны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может".
Призванные святые. - Бог призывает всех людей быть святыми, но называет
святыми только тех, кто принимает Его. Им принадлежит этот титул. Если Бог
называет людей святыми, они - святые.
Эти слова обращены к церкви в Риме, но не к церкви Рима. Римская
церковь была всегда отступнической и языческой. Она злоупотребляла словом
"святой" до тех пор, пока оно не стало нарицательным. Нет у Рима большего
греха, чем различие, которое он провел между "святыми" и обычными
христианами, в сущности установив двойной стандарт благочестия. Это привело
к тому, что люди стали думать, будто простые труженики не были и не могут
стать святыми, истинное каждодневное благочестие обесценилось, а набожная
леность и фарисейские деяния поощрялись.
Но у Бога нет двойного стандарта благочестия, и всех преданных вере
римлян, бедных и безвестных, какими были многие из них, Он называл святыми.
Это правомерно и в наше время, хотя люди могут иметь по этому поводу иную
точку зрения.
Семь первых стихов первой главы Послания к Римлянам являются
приветствием апостола. Ни одно небогодухновенное письмо не может содержать в
себе столько, сколько содержит это приветствие. Апостол был так преисполнен
любви Божьей, что в первых строках Послания изложил почти все благовестие.
Смысл следующих восьми стихов можно обобщить одним, предложением: "Я должен
всем", поскольку оно демонстрирует полноту преданности апостола другим
людям. Давайте прочтем их внимательно и не один раз:
8 Прежде всего благодарю Бога моего чрез Иисуса Христа за всех вас, что
вера ваша возвещается во всем мире; свидетель мне Бог, Которому служу духом
моим в благовествовании Сына Его, что непрестанно воспоминаю о вас всегда
прося в молитвах моих, чтобы воля Божия когда-нибудь благопоспешила мне
придти к вам. Ибо я весьма желаю увидеть вас, чтобы преподать вам некое
дарование духовное к утверждению вашему, то есть утешиться с вами верою
общею, вашею и моею. Не хочу, братия, оставить вас в неведении, что я
многократно намеревался придти к вам, - но встречал препятствие даже
доныне, - чтобы иметь некий плод и у вас, как и у прочих народов. Я должен и