"Эллет Ваггонер. Оправдавшись верою...(Комментарий на Послание ап.Павла к Римлянам) " - читать интересную книгу автора

Еллинам и варварам, мудрецам и невеждам; итак, что до меня, я готов
благовествовать и вам, находящимся в Риме.
Значительный контраст. - Во времена апостола, Павла вера церкви в Риме
возвещалась по всему миру. Вера означает послушание, ибо вера человека
вменяется ему в праведность, если он послушен Закону Божьему. Вера действует
любовью (Гал. 5:6). И дело это - "дело веры" (Фее. 1:3). Вера также означает
и смирение; как сказал пророк: "Вот, душа надменная не успокоится, а
праведный своею верою жив будет" (Авв. 2:4). Честный человек - праведник;
человек с душой надменной - не честен и не праведен. Но праведник становится
таковым только верою своею, поэтому лишь тот, кто смирил душу, обладает
верой. Таким образом и римская братия во времена Павла была смиренна. Но
ныне все обстоит далеко не так. Яркий тому пример - газета "Catholic Times"
за 15 июня 1894г. Папа Римский тогда сказал: "Мы уполномочили епископов
Сирийских собраться в синоде в Моссуле". Затем он похвалил "чрезвычайно
верную покорность" тех епископов и ратифицировал выборы патриарха "Нашей
Апостольской властью". Одна из англиканских газет выразила свое удивление:
"Свободный ли это союз равных церквей или подчинение одной высшей и
монархической главе?" На что "Catholic Times" ответила: "Это не свободный
союз равных церквей, но подчинение одной высшей и монархической главе...
Нашему англиканскому оппоненту мы говорим: на самом деле вы нисколько не
удивлены, ибо отлично знаете, что Рим требует и всегда будет требовать
покорности. Это требование сейчас, как и всегда, обращено ко всему миру".
Но этого требования, ко всему миру не было во времена Павла. Тогда
существовала церковь в Риме, а не Римская церковь. Церковь в Риме была
известна своим смирением и покорностью Богу. Римская же церковь известна
своим высокомерным присвоением власти Божьей и требованием покорности себе.
Непрестанное моление. - Апостол призывал фессалоникийцев "молиться
непрестанно" (1 Фее. 5:7). Он не призывал других делать то, что не делал
сам; сам же он непрестанно вспоминал о римлянах в своих молитвах. Вряд ли
можно предположить, что апостол думал о римской братии ежечасно и
ежеминутно, ибо в таком случае он не смог бы думать ни о чем другом. Никто
не может пребывать в осознанной молитве все время, но все могут быть "в
молитве постоянны" (Рим. 12:12).
Эти слова соответствуют тому, что сказал Спаситель: "Должно всегда
молиться и не унывать" (Лк. 18:1). В притче, рассказанной Христом,
неправедный судья жалуется на "докучливость" приходящей к нему бедной вдовы,
так иллюстрируется непрестанность моления. Это не значит, что мы должны
каждое мгновение быть в осознанной молитве, ибо нельзя пренебрегать
повседневными обязанностями; но суть в том, что молитвенная жизнь не должна
нам наскучивать.
Человек молитвы. - Таким человеком был Павел. Он вспоминал о римлянах
во всех своих молитвах. Коринфянам он писал: "Непрестанно благодарю Бога
моего за вас" (1 Кор. 1:4). Из его Послания к Колоссянам: "Благодарим Бога и
Отца Господа нашего Иисуса Христа, всегда молясь о вас" (Кол: 1:3).Еще более
выразительно он писал филиппийцам: "Благодарю Бога моего при всяком
воспоминании о вас, всегда во всякой молитве моей за всех вас принося с
радостью молитву (мою)" (Флп. 1:3, 4). А обращаясь к фессалоникийцам, он
писал: "Всегда благодарим Бога за всех вас, вспоминая о вас в молитвах
наших, непрестанно памятуя ваше дело веры" (1 Фее. 1:2,3). И далее: "Ночь и
день всеусердно молясь о том, чтобы видеть лице ваше и дополнить, чего