"Эллет Ваггонер. Оправдавшись верою...(Комментарий на Послание ап.Павла к Римлянам) " - читать интересную книгу автора

стихи только раскрывают смысл этого утверждения. Таким образом, мы выяснили,
что гнев Божий, открывающийся с неба на всякое нечестие и неправду
человеков, не знает исключений. Внимать истине и познать ее - мало,
необходимо воплощать ее. Бог нелицеприятен, и Он накажет грех, в чем бы он
ни заключался.
Приятен Богу. - В доме Корнилия апостол Петр сказал: "Истинно познаю,
что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по
правде приятен Ему" (Деян. 10:34, 35). В языческих землях найдутся люди,
которые, возможно, никогда не слышали имени Божьего и не видели ни строки
написанного Слова Его, но они будут спасены. Бог открывается в делах
творения, и тот, кто принимает увиденное в них как Божье, приятен Ему так
же, как и тот, кто много знает о Нем.
Возражения устранены. - Первая часть третьей главы Послания к Римлянам
состоит из вопросов и ответов. Вдумчивый читатель посланий Павла, должно
быть, заметил часто встречающиеся вопросы, прерывающие его аргументацию.
Предвосхищено каждое возможное возражение. Апостол задает тот вопрос,
который может задать оппонент, а затем отвечает на него, что делает его
доводы еще более убедительными. Из нижеследующих стихов мы ясно видим, что
истина, изложенная во второй главе, неприемлема для фарисея и он будет
бороться с ней изо всех сил. Вопросы, поднимаемые апостолом, не плод его
ума; это становится ясным из вводных слов в стихе пятом - "говорю по
человеческому рассуждению". Памятуя об этом, мы можем приступить к чтению
Послания к Римлянам 3:1-18.
1 Итак, какое преимущество быть Иудеем, или какая польза у обрезания?
Великое преимущество во всех отношениях, анаипаче в том, что им вверено
слово Божие. Ибо что же? если некоторые и неверны были, неверность их
уничтожит ли верность Божию? Никак. Бог верен, а всякий человек лжив, как
написано: "Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоем". Если же наша
неправда открывает правду Божию, то чтоскажем? не будет ли Бог несправедлив,
когда изъявляет гнев? -говорю по человеческомурассуждению. Никак. Ибоиначе
как Богу судить мир? Ибо, если верность Божия возвышается моею неверностью к
славе Божией, за что еще меня же судить как грешника? И не делать ли нам
зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят нас и говорят, будто мы так
учим? Праведен суд на таковых. Итак что же? имеем ли мы преимущество?
Нисколько; ибо мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом,
как написано: "нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет
Бога; все совратились с пути, до одного негодны: нет делающего добро, нет ни
одного. Гортань их - открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на
губах их; уста их полны злословия и горечи. Ноги их быстры на пролитие
крови; разрушение и пагуба на путях их; они не знают пути мира. Нет страха
Божия пред глазами их"".
"Слово Божие". - Десять Заповедей - это закон, произнесенный устами
Господа (см. Втор. 5:22). Стефан сказал о Моисее, получившем закон: "Это
тот, который был в собрании в пустыне с Ангелом, говорившим ему на горе
Синае, и с отцами нашими, и который принял живые слова, чтобы передать нам"
(Деян. 7:38). Десять Заповедей и есть прежде всего Закон Божий, потому что
они были произнесены гласом Самого Бога в присутствии людей.
Но и Святое Писание в целом есть Закон Божий, поскольку оно - слово
Божье, сказанное "многообразно" (Евр. 1:1), и является лишь раскрытием
смысла Десяти Заповедей. Христиане должны строить свою жизнь исключительно