"Павел Уваров, Т.Матулис. Послушник и школяр, наставник и магистр (Средневековая педагогика в лицах и текстах) " - читать интересную книгу автора

присоединяются к собранию разумных людей и не смеют среди них обнаруживать
свои учения, но если они завидят юнцов или сборище домашних рабов, или кучку
неразумных людей, туда-то они проталкиваются и там красуются. Мы видим, что
и в частных домах шерстобитчики, кожевники, валяльщики, самые грубые мужланы
в присутствии старших и более разумных господ не смеют рот раскрыть; но,
когда им удается заполучить к себе отдельно детей и каких-либо глупых
женщин, они им рассказывают диковинные вещи, что не надо оказывать почтение
отцу и учителям, а слушаться только их самих; те, мол, глупости болтают, у
них мысль парализована, они, в сущности, не знают и не умеют делать ничего
прекрасного, находясь в плену пустых предрассудков; зато только они сами
знают, как надо жить; если дети их послушаются, они будут счастливы, и дому
явится счастье. А если во время таких речей они увидят, что подходит
кто-либо из проводников просвещения, кто-либо из людей разумных или сам
отец, то более осторожные из них стушевываются, а более дерзкие подстрекают
детей сбросить узду, нашептывая, что в присутствии отца и учителей они не
захотят и не сумеют проповедовать детям добро, ибо, дескать, их отталкивает
низость и упорство (отца и учителей), окончательно испорченных, безмерно
злых и наказывающих их; поэтому, если они хотят, им надо, оставив отца и
учителей, уйти с женщинами и с детьми-товарищами по играм в женское
помещение, в сапожную или валяльную мастерскую, чтобы там обрести совершен
ство. Такими речами они убеждают.
А.Б. Ранович. Первоисточники по истории раннего христианства. М., 1990.
С. 187-188.
Die griechischen christlichen Schriftsteller der ersten drei
Jahrhunderte. Hrsg. von Paul Kottschau. Bd. 2-3. - Leipzig, 1899.

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ

1. Что отвергали христиане - образование или образованность? Или и то и
другое вместе?
2. Почему автор, пишущий для населения Римской империи, считает
христиан необразованными?
3. Почему необразованность выглядит в глазах Цельса сильным аргументом
против христиан?
4. Какие еще аргументы против христианской пропаганды выдвигает Цельс?
5. Как относились ранние христиане к семейному воспитанию? Почему?

ЛИБАНИЙ (314-393)

Крупнейший ритор и один из последних идеологов античности, Либаний
родился в Антиохии, культурном центре греческого Востока и всей Римской
империи, распавшейся через два года после смерти Либания на Западную и
Восточную. Семья его принадлежала к высшей городской аристократии, но она
сильно пострадала от репрессий во времена императора Диоклетиана. Получив
традиционное воспитание, Либаний в возрасте пятнадцати лет увлекся
риторикой. Окончательно решив заняться искусством красноречия, он в 336 г.
отправился в Афины и через пять лет стал преподавателем, странствующим по
различным городам Греции и Малой Азии. Наибольший успех имела открытая
Либанием школа в Никомидии, где он был наставником Василия Великого,
Григория Нисского, будущего императора Юлиана.