"Павел Уваров, Т.Матулис. Послушник и школяр, наставник и магистр (Средневековая педагогика в лицах и текстах) " - читать интересную книгу автора

Иудейский священник и фарисей, знаменитый историк, сумевший соединить
еврейскую мудрость с классическим античным образованием, Иосиф Флавий
оставил множество бесценных свидетельств самого начального периода
зарождения христианства и его идейного, культурного и исторического
окружения. Приводимые отрывки из сочинения Иосифа показывают статус учения в
иудейском обществе. Они взяты из тех глав сочинения "О древности иудейского
народа", в которых Флавий описывает основные установления религиозного
закона Моисея, которому подчинялась вся Палестина того времени.

О ДРЕВНОСТИ ИУДЕЙСКОГО НАРОДА. ПРОТИВ АПИОНА

17. Между тем наш законодатель самым тщательным образом согласовал одно
с другим: с одной стороны, он не оставил нравственного совершенствования без
должных наставлений, с другой же - не дал закону оставаться без применения,
но, начиная с самого первоначального воспитания и домашнего обихода всех и
каждого, он не представил ничего, даже ни малейшего пункта, на собственное
благоусмотрение людей, которые захотели держаться этих правил; напротив, он
точно и вполне определенно установил законы даже о пище, от чего должно
воздерживаться и что можно есть, а также обо всем образе жизни, работах,
занятиях, равно как и об отдыхе своих последователей, для того чтобы мы,
живя под руководством его, как отца и наставника, не грешили ни сознательно,
ни бессознательно. Он не предоставил даже возможности отговориться
неведением, но сделал закон наилучшим и необходимейшим руководством к
воспитанию; при этом он повелел нам, оставя все прочие дела, собираться для
слушания закона не раз и не два и не чаще, но точно определил для этого один
день в неделю, чтобы мы изучили его основательно7. Ну, а это, мне кажется,
все прочие законодатели совершенно упустили из виду.
18. Большинство людей настолько далеки от того, чтобы жить по своим
законам, что почти вовсе не знают их, а если согрешат, то узнают о своем
нарушении закона от других. Лица, занимающие самые высшие и ответственные
должности, признаются в своем невежестве, назначая к себе таких ведующих
делами помощников, которые заявили о своей опытности в законах. У нас же,
кого ни спроси о законах, он легче перечислит их, чем назовет свое
собственное имя. Сейчас же после первого проявления самосознания мы
заучиваем их, вписывая их как бы в недра души своей; нарушитель закона у нас
явление редкое: уклонение от наказания (за такое нарушение) у нас вещь
невозможная. <...>
25. Также при рождении детей закон не допускает устраивания каких-либо
пиршеств и таким образом лишает людей поводов к пьянству (но повелевает с
самого начала же ознаменовать воспитание дитяти8 умеренностью). Далее закон
велит обучать детей грамоте и законоучению и рассказывать им о деяниях
предков, чтобы они могли подражать примеру последних и чтобы они, вырастая
среди первых (законов), привыкали не преступать их и не иметь отговорки о
неведении их. <...>
27. Почтение к родителям закон ставит на втором месте, непосредственно
за почитанием Господа Бога. А того человека, который не воздает родителям
благодарностью за полученные от них благодеяния или как-нибудь огорчает их,
закон велит побивать камнями9. Вообще он предписывает молодежи выше всего
почитать старших, так как старше всех сам Господь Бог. Равным образом он не
позволяет скрывать что-либо от друзей, потому что та дружба, которая не