"Павел Уваров, Т.Матулис. Послушник и школяр, наставник и магистр (Средневековая педагогика в лицах и текстах) " - читать интересную книгу автора

наследие огромно, а положительная роль в формировании сегодняшнего педагога
несомненна. Мы надеемся, что данная книга приоткроет для читателей дверь в
незабвенное и вечно современное, пребывающее во всех нас прошлое.
В. Г. Безрогов

ВОСТОК, ХРИСТИАНСТВО И АНТИЧНОСТЬ

ФИЛОН АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ (28/21 до н. э.-41/49 н. э.)

Иудейско-греческий философ, своими сочинениями способствовал идейному
переходу от иудаизма к христианству. Его наследие интересно, в частности,
описанием установлений секты ессеев, как предполагают, непосредственных
предшественников христиан, в среде которых, по-видимому, и были созданы
условия для зарождения древнейшего христианства. Налицо характерное для
христианства отторжение естественнонаучного и риторического образования и
размышление о праведности, морали и символизме.

ОБРАЗОВАНИЕ И ВОСПИТАНИЕ У ЕССЕЕВ

Что касается философии, то логику как не необходимую для приобретения
добродетели они оставили охотящимся за словом, а физику, поскольку она
выходит за пределы природы человека, - тем, кто витает в небесах, за
исключением того в ней, что относится к бытию Бога и происхождению всего
сущего. Зато изучению этики они уделяют очень большое внимание,
руководствуясь отеческими законами, которые человеческая душа не смогла бы
выдумать без вдохновения свыше.
Законы они изучают во всякое время, особенно же в седьмой день недели.
Седьмой день ведь считается священным, и в этот день они ничего не делают,
кроме того, что собираются в священных местах, именуемых синагогами, где
рассаживаются в подобающем порядке по возрасту - молодые позади старших - и
готовые внимательно слушать.
Затем кто-нибудь, взяв[1] книги, читает вслух, а другой - из наиболее
сведущих, - выступив вперед, разъясняет трудные места. Они философствуют по
большей части с помощью символического толкования со старинным рвением.
Они обучаются благочестию, святости, справедливости, домоводству и
гражданственности,[2] познанию того, что полезно, вредно или безразлично для
истины, умению выбрать то, что нужно, и избежать вредного.
Филон Александрийский. О том, что каждый добродетельный свободен / Пер,
И.Д. Амусина. Кн. XII. 80-83 // Тексты Кумрана. М., 1971. Вып. 1. С.
342-343.

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ

1. Какова структура получаемого ессеями образования?
2. Почему взрослые обучаются наравне с молодежью?
3. Реконструируйте облик образованного ессея.
4. Что есть для ессея обучение?

ИОСИФ ФЛАВИЙ (37-?)