"Н.Устрялов. Проблема прогресса" - читать интересную книгу автора

Это - не "будущее", а смерть".*)

5.

Итак, счастье нельзя понимать гедонистически, утилитарно. И тут приходят
на помощь прагматизм Джемса, моральная философия Гюйо: богатство,
интенсивность, сложность жизни, полнота бытия - вот критерий. Вспоминается
бессмертная концепция Аристотеля, усматривавшего высшее благо в
осуществлении природного призвания. Человек - существо разумное и
общественное. Отсюда - высшая добродетель и действительное счастье
человека - разумная деятельность души и общение с себе подобными.
Совершенство - в гармонии всех качеств человеческой природы, а эта
гармония предполагает подчинение низших, животных свойств человека высшим,
духовным его способностям, разуму. Нужно жить достойно.
Христианство потом наполнило разум, дух человеческий конкретным
содержанием - любовью, наследницей эллинской "дружбы". Историческая
культура восприняла христианское откровение. Высший принцип этики -
любовь, высший принцип права - солидарность. Если так, то получает
логическое содержание и понятие прогресса. Все, что содействует росту
солидарности среди людей, что укрепляет их единство в любви, - есть
прогресс.
Но так ли это? Верен ли этот тезис безусловно? Ведь и "последние люди"
Ницше одушевлены солидарностью, духом равенства: у них "каждый желает
равенства, все равны; кто чувствует себя иначе, тот добровольно идет в
сумасшедший дом". В почете у них и любовь: "также любят они соседа и
жмутся к нему; ибо им необходимо тепло". Можно ли возводить в перл
создания солидарность мигающих пигмеев, унисон сплоченной
посредственности? И разве любовь не может быть упадочной и расслабленной,
умственно близорукой и духовно беспомощной?
Очевидно, не всякая любовь, не всякая солидарность - знамения добра: эту
истину разъясняло и само христианство. Солидарность должна сочетаться с
великодушием и мудростью, любовь, чтобы быть нравственно оправданной,
должна быть творческой, духовно зрячей и содержательной. Кажется, нет на
земле ничего более сложного и причудливого, чем диалектика любви,
воинствующей и спасающей, разящей и мирящей. "Забыли вы, что в мире есть
любовь, которая и жжет, и губит?!..."**)
Допустим, критерий найден. Мудрая, активная, гармоничная жизнь, единение
людей в духе творческой любви. Материальное процветание и духовное
цветение общества и личности. "Жизнь наиболее интенсивная и одновременно
наиболее экспансивная, а следовательно и наиболее плодотворная для себя и
для других, наиболее сознательная и наиболее индивидуальная" (Гюйо).
"Цветущая сложность". Углубление знания. Овладение природой,
преобразование сил ее для целей человека. Расширение и усложнение этих
целей - вплоть до логического осознания абсолютной задачи, как принципа:
полнота бытия, сопричастность всеединству. Верховная норма, предельный
завет: "будьте совершенны, как совершенен Отец ваш небесный".
Допустим, критерий найден. Но при всей своей содержательности в плане
нормативном, при всей своей годности в качестве безупречного
лично-общественного идеала, маяка, освещающего путь, он далеко еще не
решает проблемы прогресса. По отношению к текущей, наличной исторической