"Н.Устрялов. Проблема прогресса" - читать интересную книгу автора

морально-философской тематикой) - должна быть признана не только ценным
критическим анализом этики Л.Н.Толстого, но и заслуживающим внимания
исследованием проблемы исторического зла и его преодоления в свете
религиозно-философского идеализма - по существу.

*) Один из таких образов предложен проф. Л.П.Карсавиным в его "Философии
истории" (Берлин, 1923): - "Если символизировать историческое развитие в
виде бесконечной прямой, или, что то же самое, в виде кривой окружности с
бесконечным диаметром, то идеал будет центром этой окружности. Любая точка
достигает до центра не чрез движение свое по окружности, а чрез движение
по радиусу, чтобы в центре найти себя и совпасть с другими точками. В
ограниченности же эмпирии точка только приближается к центру (или
совершенному своему бытию) от периферии (или абсолютного своего небытия),
и при том одна точка больше, другая меньше. И не непосредственно точка
переходит в соседнюю, не через движение по окружности, отвлеченное и
иллюзорное, а через движение в центр, становлением которого являются все
точки. Ни одна точка не может быть заменена другою, ибо данное положение
на окружности единственно, а истинное бытие центра есть единство его с
раскрытием его в круг и стяжением круга в него. Этим самым не только даны
все точки, но дана и единственная последовательность их, однозначное
отношение каждой ко всем прочим" (стр. 259). Критические замечания по
поводу приведенного уподобления см. у проф. П.М.Бицилли, "Очерки теории
исторической науки", Прага, 1925, стр. 280-281.

*) "Круговорот истории", 1923, стр. 44. Ср. компетентное свидетельство
проф. Юнга, ученого психолога и психоаналитика: - "Сила влечений,
скопившихся в цивилизованном человеке, страшно разрушительна и гораздо
опаснее влечений первобытного человека, который постоянно и понемногу
изживает свои негативные влечения" ("Психологические типы", изд. Мусагет,
1929, стр. 132.). Ср. любопытные соображения у F. Toennies "Fortschritt
und soziale Entwicklung", 1926, стр. 40-44: свой трезвый "пессимизм" в
оценках протекшего и текущего периодов мировой истории ученый автор
пытается в заключение смягчить "оптимистическими" предположениями
относительно далекого, не поддающегося научному предвидению будущего: nach
vielen Jahrtausenden...

*) О сложности и противоречивости прогресса см. хотя бы сборник "Le
progrиs" (Paris, 1913), изданный Международным Институтом Социологии и
содержащий работы восьмого конгресса социологов в Риме; особенно статьи
Рене Вормса, Р.Михельса, Р.Грассери, Л.Штейна, П.Гриманелли. Ср. также
A.Niceforo, Les indices numeriques de la civilisation et du progrиs.
Paris, 1921, стр. 126 и сл., главы VI-VIII; изучая квантитативную
симптомологию социальных явлений, автор принужден определенно признать
теоретическую недостаточность и практическую затруднительность
количественных измерений цивилизации и прогресса. Ср. также Л.Карсавин,
"Диалоги", Берлин, 1923, стр. 77-112: Kaiserling "Schoepferische
Erkenntiss", 1922, стр. 67 и 188. А.Ф.Лосев, "Диалектика мифа", 1930
(книга конфискована).
**) "Untergang des Abendlandes", Mьnchen, 1923, ( 28-29. В русской
современной литературе ср. совпадающие утверждения Н.С.Трубецкого: