"Н.Устрялов. Проблема прогресса" - читать интересную книгу автора

становится эта теория в тех своих выражениях, которые пытаются сохранить
философско-исторический оптимизм при отрицании идеальной реальности
Абсолютного. Нескладны по существу и те ее аспекты, которые, справедливо
отвергая конечность исторического горизонта, все же представляют
историческое развитие в образе имманентного совершенствования.
Прогресс - не в беспрестанном линейном "подъеме", а в нарастающей
бытийственности, в растущем богатстве мотивами. При этом совсем не
обязательно, чтобы последующий мотив непременно был "совершеннее"
предыдущего. Но он всегда прибавляет "нечто" к тому, что было до него.
Только в этом условном понимании может быть усвоена идея "общего",
"абсолютного" прогресса: она постулирует общую связь, при действительной
реальности которой разрозненные в эмпирии акты осмысливаются, как моменты
становящегося высшего единства.
К полноте бытия тянется все живущее, о полноте времен тоскует все
преходящее. В этом тяготении, в этой вещей тоске - словно залог
всемирно-исторического смысла, утешающее обетование конечной оправданности
мировой трагедии.

Н.Устрялов.

__________
*) В основу настоящей статьи положена вступительная лекция, прочитанная
автором на Харбинском Юридическом Факультете в начале текущего учебного
года.
**) "Над пошлой и философски безграмотной идеей прогресса посмеялась
духовная элита; но эта идея "перешла к неграм", по выражению Кайзерлинга,
овладела "черными" душами - и сделалась фактором ужасающего регресса." (В.
Н. Ильин, "Эйдократическое преображение науки" в сборнике "Тридцатые
годы", 1931, стр. 126. Сборник появился после настоящей моей статьи.)

*) В русской литературе критику позитивной теории прогресса см. хотя бы у
С.Н.Булгакова, статья "Основные проблемы теории прогресса" в сборнике "От
марксизма к идеализму". Несостоятельность этического натурализма прочно
уяснена философским сознанием со времен Канта, вскрывшего коренное
категориальное различие между сущим и должным, формальную несводимость
последнего к первому.
Новейшую попытку позитивистического обоснования идеи прогресса в русской
литературе см. у Г.К.Гинс, "На путях к государству будущего", Харбин,
1930, глава третья.

*) К.Леонтьев, Собрание сочинений, т. V, стр. 145, 202, 360; т. VII, стр.
61, 187. В.В.Розанов, "Опавшие листья", 1913, стр. 76.
**) В русской литературе последнего времени углубленное философское
опознание положительной и отрицательной любви см. у И.Ильина, "О
сопротивлении злу силой", Берлин, 1925, гл. 3, 14, 15 и 16. Автор
убедительно показывает отличие духовной любви от сентиментальной
гуманности и приходит к заключению, что "начало духа ограничивает действие
любви в ее непосредственном наивном разливе". Эта книга проф. Ильина,
освобожденная от приданного ей автором злободневно-политического привкуса
(достаточно безвкусного, но предметно не связанного с ее