"Н.Устрялов. Проблема прогресса" - читать интересную книгу автора

душа человеческая бывает непохожа сама на себя!" - дивятся наивные
наблюдатели.
Подвижная, переменчивая стихия заражает подвижностью и самые масштабы ее
оценки. Миллионы людей делают свои дела, не задумываясь о том, что кроме
частного, субъективного значения, им присущего, они имеют также общее и
объективное. В бессознательных и подсознательных стремлениях, в живых
интуициях внутреннего опыта, в цепких движениях чувства полнее и
адекватнее воплощается безусловная нравственная воля, чем в
рационалистических "действиях из уважения к нравственному закону":

Ein guter Mensch in seinem dunkeln Drange
Ist sich des rechten Weges wohl bewusst.

Формальные нормы "всеобщего законодательства" слишком абстрактны для
ориентировки в дремучем лесу жизни, в потемках опыта. Действительность
индивидуальна, а индивидуальное - сфера эстетического постижения прежде
всего. Мало уважать априорный нравственный закон - нужно обладать
конкретным нравственным чувством, творческим тактом, даром узрения
первичных моральных очевидностей. Как часто люди, теоретически отвергающие
всякую этику, бывают этичнее фарисеев нравственного закона! Они
непоследовательны? Сознание у них не в ладу с бытием? - Пусть даже так, но
вспомним евангельскую притчу о двух сыновьях: один сказал "пойду" и не
пошел, другой - "не пойду", и пошел. Бывает разная непоследовательность;
бывает она - и во спасение.
Говорят, история творится больше сердцем и желудком, чем головой. Но в
таком случае придется констатировать, что в сердце и в желудке не меньше
ума, чем в голове! "Le coeur a des raisons que la raison ne connait pas" -
гласит один из афоризмов Паскаля. Нет углубленной социологии вне философии
сердца и логики желудка. Жизненная общность людей дана до общественной
дифференциации и является ее предпосылкой; в свою очередь, высшая форма
общества есть общение любви.
Нужно вообще расстаться с односторонними интеллектуалистскими увлечениями.
Прошли времена самодержавия рационализма, с одной стороны переоценивавшего
влиятельность нашего интеллекта, а с другой извращавшего его
действительную природу. Погружаясь в жизненный поток, сознание наше
непосредственно приобщается к реальности, отождествляет себя с нею,
становится ею. В этом живом познавательном акте - темная тень хаотической
материи, но и стихийная мудрость жизненного порыва, творческой эволюции.
Бывает и так, что голова, засоряясь, становится резиденцией нашего малого
рассудка, а сердце и желудок - органы инстинкта - превращаются в агентов
большого разума.
Опять - старая формула: животное и Бог. Симфония, построенная на
диссонансах, rerum concordia discors. Чтобы постичь ее лад, ее музыкальную
тему, видно, нужно дослушать ее до конца: божественный удел!
Безмерно сложна жизнь, и таится в ней неисчерпаемое количество новых форм
и новых содержаний... чреватых новыми антиномиями. Абсолютный масштаб
может быть доступен лишь абсолютному разуму. В этом отношении права теория
бесконечного прогресса: в плане времени нет конца и нет "пункта"
безусловного совершенства, эмпирического финиша, "всецелого уничтожения
природы свободой", по выражению романтиков. Сомнительной, однако,