"Николай Васильевич Устрялов. Проблема прогресса" - читать интересную книгу автора

процветание и духовное цветение общества и личности. "Жизнь
наиболее интенсивная и одновременно наиболее экспансивная, а
следовательно и наиболее плодотворная для себя и для других,
наиболее сознательная и наиболее индивидуальная" (Гюйо).
"Цветущая сложность". Углубление знания. Овладение природой,
преобразование сил ее для целей человека. Расширение и
усложнение этих целей -- вплоть до логического осознания
абсолютной задачи, как принципа: полнота бытия, сопричастность
всеединству. Верховная норма, предельный завет: "будьте
совершенны, как совершенен Отец ваш небесный".
Допустим, критерий найден. Но при всей своей
содержательности в плане нормативном, при всей своей годности в
качестве безупречного лично-общественного идеала, маяка,
освещающего путь, он далеко еще не решает проблемы прогресса.
По отношению к текущей, наличной исторической жизни он
неизбежно остается формальным и отвлеченным.
В этой жизни -- сплошные гнезда антиномий, клубки тупиков,
конфликты ценностей. Прозрачен и чист логический облик идеала,
как формального принципа, -- тернист реальный жизненный путь. И
при этом, в каком-то смысле, тернистость реального жизненного
пути -- совершеннее и выше логической непогрешимости идеала
(как идеала). Больше всего нужно бояться "чистого" морального
рационализма, суеверия абстракций. Ибо стихия нравственного
акта -- конкретна и вдохновенна.

6.

Раздор -- отец и царь всех вещей. Враждуют животные и
люди, классы и нации, предметы и призраки, враждуют понятия,
идеи, ценности. Враждуют в ненависти, враждуют и в любви:
роковой поединок умов, душ и сердец! Все имеет свою обратную
сторону. Все течет. Само Верховное Единство состоит из
противоположностей: "Бог есть день и ночь, зима и лето, война и
мир, пресыщение и голод" -- учил Гераклит. В процессе, в
становлении -- даны противоречия всех этих противоположностей.
И человек -- их добыча: он ими разрывается непрерывно и
неустанно. Торжество извечного синтеза -- прерогатива и функция
Безусловного. Мы, люди, как и вещи, -- в потоке; мы в
относительном. Но, конечно, вместе с тем -- и в Безусловном,
поскольку относительное -- в Безусловном. Безусловное является
нам -- "абсолютным отношением" (Кроче).
Пусть осознан регулятивный принцип прогресса (хотя нельзя
забывать, что никакое его осознание не может до конца
преодолеть элементов субъективности и относительности;
справедливо указание Гегеля, что как всякий человек -- сын
своего времени, так и философия лишь "выражает в мысли данную
эпоху"). Пусть обоснована общая цель прогресса, как заданности.
Но это отнюдь не значит, что в бесконечно спутанном
многообразии исторических явлений становятся возможны априорные
различения добра и зла, безошибочный отбор конкретного