"Николай Васильевич Устрялов. Проблема прогресса" - читать интересную книгу автора

формальную несводимость последнего к первому.
Новейшую попытку позитивистического обоснования идеи
прогресса в русской литературе см. у Г.К.Гинс, "На путях к
государству будущего", Харбин, 1930, глава третья.

*) К.Леонтьев, Собрание сочинений, т. V, стр. 145, 202,
360; т. VII, стр. 61, 187. В.В.Розанов, "Опавшие листья", 1913,
стр. 76.
**) В русской литературе последнего времени углубленное
философское опознание положительной и отрицательной любви см. у
И.Ильина, "О сопротивлении злу силой", Берлин, 1925, гл. 3, 14,
15 и 16. Автор убедительно показывает отличие духовной любви от
сентиментальной гуманности и приходит к заключению, что "начало
духа ограничивает действие любви в ее непосредственном наивном
разливе". Эта книга проф. Ильина, освобожденная от приданного
ей автором злободневно-политического привкуса (достаточно
безвкусного, но предметно не связанного с ее
морально-философской тематикой) -- должна быть признана не
только ценным критическим анализом этики Л.Н.Толстого, но и
заслуживающим внимания исследованием проблемы исторического зла
и его преодоления в свете религиозно-философского идеализма --
по существу.

*) Один из таких образов предложен проф. Л.П.Карсавиным в
его "Философии истории" (Берлин, 1923): -- "Если
символизировать историческое развитие в виде бесконечной
прямой, или, что то же самое, в виде кривой окружности с
бесконечным диаметром, то идеал будет центром этой окружности.
Любая точка достигает до центра не чрез движение свое по
окружности, а чрез движение по радиусу, чтобы в центре найти
себя и совпасть с другими точками. В ограниченности же эмпирии
точка только приближается к центру (или совершенному своему
бытию) от периферии (или абсолютного своего небытия), и при том
одна точка больше, другая меньше. И не непосредственно точка
переходит в соседнюю, не через движение по окружности,
отвлеченное и иллюзорное, а через движение в центр,
становлением которого являются все точки. Ни одна точка не
может быть заменена другою, ибо данное положение на окружности
единственно, а истинное бытие центра есть единство его с
раскрытием его в круг и стяжением круга в него. Этим самым не
только даны все точки, но дана и единственная
последовательность их, однозначное отношение каждой ко всем
прочим" (стр. 259). Критические замечания по поводу
приведенного уподобления см. у проф. П.М.Бицилли, "Очерки
теории исторической науки", Прага, 1925, стр. 280-281.

*) "Круговорот истории", 1923, стр. 44. Ср. компетентное
свидетельство проф. Юнга, ученого психолога и психоаналитика:
-- "Сила влечений, скопившихся в цивилизованном человеке,
страшно разрушительна и гораздо опаснее влечений первобытного