"Николай Васильевич Устрялов. Проблема прогресса" - читать интересную книгу автора

постичь ее лад, ее музыкальную тему, видно, нужно дослушать ее
до конца: божественный удел!
Безмерно сложна жизнь, и таится в ней неисчерпаемое
количество новых форм и новых содержаний... чреватых новыми
антиномиями. Абсолютный масштаб может быть доступен лишь
абсолютному разуму. В этом отношении права теория бесконечного
прогресса: в плане времени нет конца и нет "пункта"
безусловного совершенства, эмпирического финиша, "всецелого
уничтожения природы свободой", по выражению романтиков.
Сомнительной, однако, становится эта теория в тех своих
выражениях, которые пытаются сохранить философско-исторический
оптимизм при отрицании идеальной реальности Абсолютного.
Нескладны по существу и те ее аспекты, которые, справедливо
отвергая конечность исторического горизонта, все же
представляют историческое развитие в образе имманентного
совершенствования.
Прогресс -- не в беспрестанном линейном "подъеме", а в
нарастающей бытийственности, в растущем богатстве мотивами. При
этом совсем не обязательно, чтобы последующий мотив непременно
был "совершеннее" предыдущего. Но он всегда прибавляет "нечто"
к тому, что было до него. Только в этом условном понимании
может быть усвоена идея "общего", "абсолютного" прогресса: она
постулирует общую связь, при действительной реальности которой
разрозненные в эмпирии акты осмысливаются, как моменты
становящегося высшего единства.
К полноте бытия тянется все живущее, о полноте времен
тоскует все преходящее. В этом тяготении, в этой вещей тоске --
словно залог всемирно-исторического смысла, утешающее
обетование конечной оправданности мировой трагедии.

Н.Устрялов.

Примечания

*) В основу настоящей статьи положена вступительная
лекция, прочитанная автором на Харбинском Юридическом
Факультете в начале текущего учебного года.
**) "Над пошлой и философски безграмотной идеей прогресса
посмеялась духовная элита; но эта идея "перешла к неграм", по
выражению Кайзерлинга, овладела "черными" душами -- и сделалась
фактором ужасающего регресса." (В. Н. Ильин, "Эйдократическое
преображение науки" в сборнике "Тридцатые годы", 1931, стр.
126. Сборник появился после настоящей моей статьи.)

*) В русской литературе критику позитивной теории
прогресса см. хотя бы у С.Н.Булгакова, статья "Основные
проблемы теории прогресса" в сборнике "От марксизма к
идеализму". Несостоятельность этического натурализма прочно
уяснена философским сознанием со времен Канта, вскрывшего
коренное категориальное различие между сущим и должным,