"Николай Васильевич Устрялов. Проблема прогресса" - читать интересную книгу автора

выполнить. Сама эта сумбурная спутанность полярных элементов,
этот обычный житейский маскарад, эта коварная мимикрия в каждом
отдельном случае свидетельствует о реальной силе зла:

В поле бес нас водит, видно,
И кружит по сторонам.

И вместе с тем нельзя забывать, что в этом скользком и
мерцающем мире явлений, в мире нескончаемых средств, известные
дозы зла неминуемо входят в рецептуру моральной медицины: тому
ярчайший символ -- меч в руке ангела, грубая физическая сила на
службе благой идеи.
Проблема прогресса, таким образом, непосредственно
упирается в проблему зла. Тот или другой взгляд на сущность,
природу и ресурсы зла обусловливает позицию в проблеме
прогресса.
Но добро и зло -- не только этические категории, но и
космические силы. "Человек -- это сплошная болезнь" --
констатировал еще древний Гиппократ. Смерть выступает
разительным явлением зла, так сказать, аутентическим его
обнаружением. Если не побеждена и непобедима смерть, нелепо
говорить о совершенном "общественном идеале", о золотом веке,
который когда-то был или когда-то будет. Мир истории, при всех
своих самостоятельных, индивидуальных признаках, реально
неотделим от мира природы. Есть нечто наивное, нечто
элементарно-ошибочное в абсолютизации социальных моментов
философско-исторической проблемы. Не может быть ни подлинного
счастья, ни действительного совершенства, пока сохраняется
порочность бренной природы, болезненная поврежденность
телесно-пространственного мира.*) Не может быть окончательной
реализации общественного идеала вне радикального
преобразования, вернее, преображения самой природы человека и
значит природы всего эмпирического мира. Но эта божественная
задача -- выше человеческих сил. Можно ли говорить об ее
актуальности в каком-либо отношении, в каком-либо плане? --
Таким образом, философия прогресса через тему конца приводит к
метафизической проблематике, к философии основных начал, -- к
последним вопросам миросозерцания.

12.

Русская философская литература знает попытку --
единственную в истории всемирной мысли -- провозгласить
концепцию "земного рая" в крайнем и дерзновенном ее выражении:
учение Н. Ф. Федорова.
Это -- теория универсального перерождения, космического
преображения мира силой организованной человеческой воли,
просвещенного познания и деятельной любви. Бесконечный прогресс
-- порочная, фальшивая схема; ее символами могут служить
Тантал, Сизиф, белка в колесе. Отказ от конечной цели лишает