"Николай Васильевич Устрялов. Проблема прогресса" - читать интересную книгу автора

исторической памяти и нормального нравственного чутья. В культе
предков, знакомом большинству религий, нельзя не видеть
интуитивного восприятия этой непреложной истины.
Так философия прогресса, на позитивных путях зайдя в
удушающие тупики, требует прорыва в иные сферы бытия и
сознания.

11.

Относительное и конечное бессильно воплотить абсолютное и
вечное; но, будучи бессильно его воплотить адекватно и всецело,
оно не устает к нему стремиться, носить его в себе, как образ и
цель. Именно здесь -- коренной антиномизм исторического
развития. Антиномизм, рационально неразрешимый и вплотную
приводящий разум к сознанию собственных границ.
Если в жизни каждого человека ежечасно, ежеминутно
ощущается двойственная его природа, -- фактическая
погруженность в дурное и несовершенное при неизбывной тоске по
лучшему и совершенному, -- то та же двойственность зла и добра
тяготеет и над человечеством.
И тщетно искать в его истории абсолютный прогресс, ведущий
к имманентному торжеству безусловного совершенства. Покуда
существует разум, не исчезнут его драматические борения с самим
собою и с иррациональными данностями. Время не может
"эволюционно" превратиться в вечность. Весь исторический
процесс есть панорама неугасимого противоборства и
самораскрытия различных односторонних, "отвлеченных" начал и
сил на фоне основоположной ущербности
временно-пространственного, меонического бытия. В этом
столкновении, выявлении противоречий и состоит по преимуществу
содержание исторической жизни человечества.
Если нет абсолютных решений на относительных путях, если в
самую природу мира и человека изначально заложена злая
расколотость, -- очевидно, вселенский недуг излечим лишь с
концом мирового и исторического процессов, его не будет, когда
"прекратится само время". Нужно ли говорить, что такой
революционный, катастрофический акт, предреченный страшною
клятвою апокалиптического ангела, меньше всего подлежит
компетенции ученых натуралистов, историков и даже философов?
Последние еще способны санкционировать "условия его
возможности". Но обличить его величайшую, ослепительную
реальность -- выше их прав и сил.
Основной дуализм абсолютного и относительного, в аспекте
воли обертывающийся противоположностью добра и зла, пронизывает
собою насквозь движение всемирно-исторической жизни. К нему в
конечной инстанции восходит вся необозримая пестрота
исторической действительности. В индивидуальных, частных ее
проявлениях добро и зло перемешаны до пределов их внешней,
эмпирической неразличимости. Справедливо утверждают, что
человеку нередко труднее бывает познать свой долг, чем его