"Николай Васильевич Устрялов. Проблема прогресса" - читать интересную книгу автора

смысла и средства, внутренно опустошает всякое действие.
Следовательно, нельзя отрекаться от абсолютного, завершенного,
верховного идеала, как действенной силы, программы, проекта.
Напротив, следует принципиально признать примат идеала над
действительностью.
Истинный идеал должен и может быть только безусловным,
всецелым, целостным: "требуется преображение посюсторонней
земной действительности, распространяемое на все небесные миры
и сближающее нас с невидимым нам потусторонним миром".
Постулируется, таким образом, "единство истории и астрономии";
вселенские пространства, светила небесные должны подчиниться
руководству человеческого разума. В результате сознательных
коллективных усилий человечества, преображенная природа
торжествует над распадом, косностью, смертью. Физическое
бессмертие становится свершившимся фактом.
Но смерть побеждается, -- реально, подлинно, -- не только
в последнем человеческом поколении. Центральной, патетической
идеей Федорова была, как известно, идея всеобщего телесного
воскрешения мертвых -- восстановительным актом этого
последнего, заключительного поколения. Одолевшие смерть потомки
возвращают жизнь своим предкам -- таков их нравственный долг,
таково естественное устремление родства и братства. И совершают
они этот всеобщий воскресительный акт не помощью мистического
вторжения чуда, не милостью магии, а силой знания и общего
труда, дающих возможность строить организм из первоначальных
элементов. Осуществляется "имманентное воскрешение", т. е.
победа над слепой смертоносной природой, превращение ее в
животворную и просветленную, в орудие борьбы со смертью. Для
этого необходима, конечно, напряженная, планомерная и согласная
работа всех людей в их совокупности: "объединение живущих для
воскрешения умерших". Воскрешения материального, видимого,
осязаемого. Здесь же, на этой земле, преодолевающей свою
космическую изолированность.
С этой точки зрения, получает полное логическое разрешение
вся проблема прогресса. В системе общего дела, прямолинейной,
идейно бесстрашной, концы сведены с началами. Объявляя ложными,
нескладными и безнравственными обычные позитивные представления
о прогрессе, как "сознании живущими своего превосходства над
умершими", -- Федоров выдвигает перед историей человечества
положительную, исчерпывающую задачу: "Прогресс, -- пишет он, --
как переход от худшего к лучшему, требует, чтобы недостатки
слепой природы были исправляемы сознающею эти недостатки
природою, т. е. совокупною силою человеческого рода, --
требует, чтобы улучшение путем борьбы, истребления, было
заменено возвращением самых жертв борьбы. Таким образом,
прогресс будет улучшением не по цели только, но и по средствам.
И такое улучшение было бы не улучшением только, или поправкою,
а искоренением зла и водворением вместо него блага... Прогресс
требует воскрешения... воскрешение же есть полное торжество
нравственного закона над физической необходимостью".