"Николай Васильевич Устрялов. Проблема прогресса" - читать интересную книгу автора

конца осознан элемент глубокого предметного пессимизма,
присущий философскому содержанию его теории прогресса.
Психологически это объясняется, вероятно, тем, что в данном
исследовании, стремившемся не выходить за границы
"общеобязательных" научно-философских суждений, последние
основы миросозерцания автора остаются нераскрытыми.
Старая популярная установка учила нас, говоря словами
Герцена, "уважать историю только в будущем". Кажется, Энгельсу
принадлежит афоризм, что мы еще не вышли из пред-истории,
Vorgeschichte, и только наши потомки войдут в настоящую
историю. Ранний христианский хилиазм, преодоленный в третьем
веке, утверждал -- на своем языке -- аналогичную мысль,
предрекая грядущее тысячелетнее царство Христово, как радостный
эпилог предшествующей ему юдоли. Упоенность будущим, вообще,
исторически типична для европейского человечества.
Быть может, в ней есть свой прагматический смысл. В
известном отношении, она оплодотворяет жизнь, интенсифицирует,
красит ее. Вторжением будущего обогащается настоящее: это --
полезный костыль для душ, искалеченных юдолью, опиум народа.
"Благо потомков", превращенное в навязчивую идею, становится
усладой текущих дней. Будущее выступает суррогатом,
фальсификатом вечности:

Свершится, что нами замыслено,
Громада до неба взойдет,
И в глуби, разумно
расчисленной,
Замкнет, человеческий род.

Искры правды перемешаны с ложью в этих исконных интуициях.
С одной стороны -- неиссякаемая воля к абсолютному благу и
безотчетное, инстинктивное ощущение глубочайшего единства
человечества. С другой -- рассудочный подмен единства крайней
разъединенностью: вера в избранничество, в исключительность
"грядущих поколений", счастливо срывающих созревшие плоды
исторического развития. И притязательная, самоуверенная надежда
-- собственными силами довести "громаду" до неба: словно у неба
-- земные аршины и будто глубь разумно расчисляема.
Мечты о совершенном воплощении во времени абсолютного
общественного идеала -- не только утопичны, теоретически
несостоятельны; -- они сомнительны даже и с
морально-философской точки зрения. Блаженства грядущих
поколений не могут оправдать прогресса, посколько не оправданы
страдания прежнего человечества, погибшего вдали от
совершенства. Если старческая пресыщенность прошлым жалка, то
плебейское пренебрежение им неблагородно. Ущербно, убого,
несовершенно такое "совершенство", которое дробит человеческий
род, предоставляя одним лишь тернии борьбы, а другим торжество
финальных призов. Невозможно для будущих людей состояние
безусловной удовлетворенности при наличии у них элементарной