"Н.Д.Успенский. К истории обряда святого огня, совершаемого в Великую Субботу в Иерусалиме " - читать интересную книгу автора

дождь, то по Типикону патриарх и сослужащие с ним клирики идут в
кувуклий в определенный момент богослужения без всяких предварительных
наблюдений за ним, и выносят оттуда освященный огонь. Короче говоря, в
типиконе 1122 г. обряд представляется в таком духе, в каком излагаются и все
вообще церковные чинопоследования и само величайшее таинство евхаристии, без
всякого оттенка чудесности.
Естественный характер обряда св. огня в Святогробском типиконе вполне
очевиден, но несколько неясно его выражение "тогда возжигает от святаго
света и дает архидиакону" (kai. to,te avptei evk tou/ a'gi,ou fwto.j( kai.
di,dwsi tw/| avrcidia,konw|). Что подразумевается здесь под "святым
светом" - зажженная ли сейчас лампада или что иное? Эту неясность разъясняют
Латальская и Кальская рукописи, по мнению прот. Кекелидзе отражающие более
раннюю богослужебную практику Иерусалимского храма Воскресения, практику
времен патриарха Софрония (634-644 г.).[12]
В Латальской рукописи читаем: "В великую субботу вечером в десять часов
звонят к вечерне и входят в церковь епископ, священники и диаконы; народ
остается во дворе и двери церковные затворяются. Зажигают свечи, произносят
ектению и молитву; епископ, священники и диаконы берут кадильницы и, говоря
псалом: "Тебе подобает песнь, Боже", обходят кругом церкви. Произносят
ектению

13

и молитву и, говоря псалом: "Хвали, Иерусалиме, Господа", обходят
церковь и приходят ко входу в алтарь. Произносят ектению и молитву и, говоря
псалом "Воспойте Господеви песнь нову", обходят церковь третий раз. Епископ
говорит прокимен, гл. 3: "Ныне воскресну, глаголет Господь", стих: "Воспойте
Господеви песнь нову". Все служители церкви лобызают друг друга. Затем
благословляют свечи, зажигают лампады, растворяют двери и вводят в церковь
кающихся. Поют "Господи воззвах" со стихирою "Светися, светися, Иерусалиме,
прииде бо". После "Свете тихий" говорят антифонно по праздничному: "Хвали,
Иерусалиме, Господа". Епископ садится на кафедру и говорит прокимен, гл. З:
"Воскресни, Господи, суди земли", стих: "Бог ста в сонме богов", и читают
двенадцать чтений".[13]
По Кальской рукописи: "В великую субботу вечером, когда солнце заходит,
епископ, священники и диаконы входят во святой Анастасис и затворяют за
собою двери. Заготовляют три кадильницы и произносят ектению и молитву;
епископ влагает в кадильницу фимиам и своими руками совершает каждение.
Впереди идет епископ, за ним следуют священники и диаконы и, с пением псалма
"Воспойте Господеви песнь нову, пойте Господеви вся земля", обходят кругом
церкви. Придя ко входу в алтарь, произносят ектению и молитву с
коленопреклонением, причем епископ говорит прокимен: "Ныне воскресну,
глаголет Господь, ныне прослав-

14

люсь, ныне вознесусь"; стих: "Воспойте Господеви песнь нову". Обходят
церковь и поют вторично прокимен: "Буди имя Господне благословенно"; стих:
"Хвалите раби Господа, хвалите имя Господне". Придя у входа в алтарь,