"Эрнст Юнгер. Рабочий. Господство и гештальт" - читать интересную книгу автора

хозяйствования.
Такое толкование помещает рабочего на ложную позицию, при которой
бюргерскому порядку обеспечена безопасность в его решающих принципах.
Поэтому любая атака с этой позиции может быть только ложной атакой, ведущей
к более четкой формулировке бюргерских ценностей. Всякое движение на
теоретическом уровне происходит в рамках устаревшей общественной и
человеческой утопии, а на практическом уровне снова и снова приводит к
господству фигуру ловкого дельца, чье искусство состоит в ведении
переговоров и посредничестве. В этом легко убедиться, рассмотрев результаты
рабочих движений. Что же касается заметных уже перемен в политической
власти, то в глубине своей они непроизвольны, они ускользают от бюргерского
искусства толкования и противоречат всем предсказаниям, сделанным в духе
гуманистической общественной утопии.
Представления, чарами которых хотели околдовать рабочего, все-таки
недостаточны для решения великих задач новой эпохи. Как бы точно ни
проводились вычисления, долженствующие привести к подлинному счастью, всегда
тем не менее остается нечто, что ускользает от арифметических операций и
выражается в человеческом существе как отречение или растущее отчаяние.
Отваживаясь на новый удар, нужно метить только в новые цели. Тем самым
предполагается иной фронт, предполагаются иного рода союзники.
Предполагается, что рабочий постигает себя в другой форме, и что в его
движениях запечатлено уже не отражение бюргерского сознания, а собственное
его самосознание.
Таким образом, возникает вопрос: не кроется ли в гештальте рабочего
нечто большее, чем то, что удавалось до сих пор угадать?

ГЕШТАЛЬТ КАК ЦЕЛОЕ, ВКЛЮЧАЮЩЕЕ БОЛЬШЕ, НЕЖЕЛИ СУММУ СВОИХ ЧАСТЕЙ

7

Прежде чем ответить на только что поставленный вопрос, следует сказать,
что понимается под гештальтом. Это пояснение никоим образом не относится к
замечаниям на полях, каким бы малым ни было отводимое ему здесь место.
Если в дальнейшем о гештальтах говорится сначала как о каком-то
множестве, то происходит это из-за их пока еще недостаточной
упорядоченности, и этот недостаток будет устранен в ходе исследования.
Иерархия в царстве гештальта определяется не законом причины и следствия, а
законом иного рода - законом печати и оттиска; и мы увидим, что в эпоху, в
которую мы вступаем, очертания пространства, времени и человека сводятся к
одному-единственному гештальту, а именно: к гештальту рабочего.
Предварительно, вне зависимости от этого порядка, мы будем называть
гештальтом величины, как они представляются глазу, способному постичь, что
мир складывается по более решающему закону, чем закон причины и следствия,
хотя и не видящему того единства, под знаком которого это складывание
происходит.

8

В гештальте заключено целое, которое включает больше, чем сумму своих
частей, и которое было недостижимо в анатомическую эпоху. Наступающее время