"Эрнст Юнгер. Через линию" - читать интересную книгу автора

концов, до чисто измерительного искусства.[10] Головокружение от космической
бездны - это нигилистический аспект. Оно может достичь возвышенности как в
"Ойреке" (Eureke) Э. А. По, однако с этим головокружением всегда будет
связано особенное, относящееся к ничто чувство страха.

Уже Леон Блуа[11] установил корреляцию между нарастанием
нигилистического движения и этой формой страха. Он объясняет изобретение все
более быстрых машин волей к бегству, к отступлению, неким инстинктом,
позволяющим человеку предчувствовать угрозу, от которой нужно спешно искать
спасения в другой части земли. Это, можно сказать, противоположность,
теневая сторона воли к власти: чуткость к затишью перед бурей. С каждым
циклом ускоряющегося движения происходит и определенная редукция. Подобно
тому как вырабатываются богатые месторождения и пласты, также исчерпывается
покой, и все приходит в движение.

Родственным знаком можно считать растущую склонность к специализации:
разделение и детализацию. Она бросается в глаза и в гуманитарных науках, где
почти полностью исчезает синоптический талант, подобно тому как в мире труда
исчезает ручное ремесло, требующее высокой квалификации. Специализация зашла
так далеко, что индивиду остается развивать только частную идею, выполнять
только одну операцию на конвейере. Нет недостатка в теориях, объясняющих
причины утраты, которая обнаруживается на личностном уровне, этим процессом
специализации, но верно как раз обратное, и потому средства, которые
рекомендуются, по-настоящему не помогают.

Этой детализации, вызывающей в науках и на практике беспокойство, но в
повседневности нарастащей, соответствует с точки зрения морали обращение к
локальным ценностям. Тот факт, что "высшие ценности обесценились", ведет к
новым инвестициям сил в освободившиеся места. Такие попытки могут
осуществляться как в церквях, так и в других сферах. Редуцирующая инвестиция
выдает себя, например, там, где Бог понимается как "благо", или там, где
начинают на пустом месте возводить идеи.[12]

Появляются эрзац-религии, число которых огромно, как будто мы оказались
под одним из более низких божественных сводов. Можно сказать, что из-за
низвержения высших ценностей теперь все и каждый получают возможность
культового посвящения и толкования. Эту роль берут на себя не только науки.
Множатся идеологии и секты; это время апостолов без предназначения. Наконец,
в апофеозе начинают участвовать и политические партии, и божественным
становится то, что служит их доктринам и их меняющимся целям.

13

Можно назвать еще множество сфер, в которых утрата становится
совершенно очевидной, как, например, в искусстве или эротике. Речь ведь идет
о процессе, в который вовлечено все, и который, в конце концов, ведет к
совершенно однообразным, серым или же выжженным ландшафтам. В лучшем случае
здесь появляются кристаллические образования. Своеобразная форма кристалла -
это не что-то принципиально новое. Он, скорее, впитывает в себя мир и
содержит в себе его формы. Впервые мы наблюдаем нигилизм как стиль.