"Героический эпос народов СССР, Том 1 " - читать интересную книгу автора

Каждое сказание олонхо начинается вступлением, которое содержит
восторженное описание чудесной природы страны героя, историю его судьбы и
причин, побудивших встать на путь борьбы.
Действие, как правило, начинается с нападения абаасы на улусы
айыы-аймага и похищения жены или сестры героя. Иногда герой вступает в бой
по просьбе родичей, терпящих бедствия от притеснителей абаасыларов.
Борьба между богатырями происходит во всех трех ярусах. В боях
принимают участие духи - хозяева природы и небожители.
Волшебники-кузнецы нижнего и среднего ярусов изготовляют для богатырей
своего племени всевозможное вооружение. Небесные шаманки излечивают раненых;
кони, птицы, звери также являются участниками жестоких сражений и
разыгравшихся трагедий.
Богатыри с той и с другой стороны обладают способностью перевоплощения,
что усложняет ход действия. Трудная и затяжная борьба, полная смертельных
опасностей, неизменно заканчивается победой богатырей айыы-аймага над
абаасыларами и возвращением героя домой, к мирной счастливой жизни.
За фантастическим сюжетом олонхо легко угадываются черты межплеменных
столкновений, происходивших в далекие исторические времена. Но военные
стычки в олонхо не связаны с умножением материальных благ, как угон табунов,
или оттеснением неприятеля с лучших пастбищ.
Главные мотивы вражды между героями носят морально-этический характер
(нарушение прав и свободы племени айыы-аймага, нанесение оскорбления,
похищение женщин). Победа богатыря не связана с приобретением добычи или
возвращением награбленного. Цель победы героя - возвращение домой похищенных
сестер, невест и соплеменников.
Заканчивается каждое сказание олонхо описанием свадебного пира
победителя.
Якутские мифологические сюжеты отражают характерные черты истории
человеческого общества далеких времен, оставивших определенные следы в
памяти создателей фантастических повествований - олонхо. В образе главного
божества якутов Одуна Дьылги отчетливо угадываются черты идеализированного
патриарха, мудрого старейшины племени.
Сюжеты олонхо отличаются большой подвижностью. Образы и характеры
свободно кочуют из одного сказания в другое, приобретая новые имена и
получая новые задачи. Вместе с этим характерная устойчивая композиция
сохраняется во всех вариантах эпоса. Разница проявляется лишь в объеме
сказания, в количестве эпических картин, включенных в повествование.
Сказители-олонхосуты, таким образом, обладали широкими возможностями для
проявления своих импровизационных способностей, силы своей памяти и т. п.
В отличие от эпоса многих народов, якутское олонхо в значительной своей
части не сказывается, а поется. Мелодии выполняют важную функцию в обрисовке
образов. Каждый персонаж наделен соответствующей его характеру и деяниям
традиционной мелодией. Чтобы овладеть искусством олонхосута, требуется не
только хорошая память и не только богатый разнообразными регистрами голос
певца, но и выразительная мимика, способность перевоплощения, овладение
традиционной манерой пения.
В каждом героическом сказании можно найти особый, самобытный рисунок
фантастического повествования. Эпические произведения древней народной
поэзии Карелии, известные под названием руны - это повествовательные песни о
далеких временах сотворения мира и первых героях-созидателях.