"Героический эпос народов СССР, Том 1 " - читать интересную книгу автора

"будто ветру завидовал он, будто пугался комков земли, что по дороге
раскидывал он". "На расстояние бега целого дня ставил свои передние ноги
скакун... " "Если сбоку взглянуть на него - сизо-белым зайцем летит,
выскочившим из муравы... " "И полетел жеребец, как брошенный ком... " "Ветра
быстрей поскакал отчаянный конь... и тогда показаться могло, будто в один
ослепительный белый цвет с лохматогрудой землей слились небеса..."
В минуты опасности кони богатырей обретают дар человеческой речи,
обращаясь к герою с советами и наставлениями. Ослабевшему в бою Хонгору конь
говорит: "Ты ли из племени Шикширги, ты потомок ханши Мога! Не тебя ли
страшились враги, не тобой ли пугали врага? Не ты ли победителем стал, не ты
ли покорителем стал ханов семидесяти держав, не ты ли воинов гордостью
был?.. Разве стыда в твоем сердце нет?.. "
Богатырские кони имеют свою "биографию", свое прозвище и устойчивый
рисунок своего внешнего облика. Но в эпосе разных народов по-разному
выражено обожествление коня и возвышенное отношение к нему. В башкирском
эпосе, например, богатырский конь - крылатый Акбузат - тысячелетиями
находился среди небесных светил. Обернувшись звездой, он ждал достойного
седока. Много раз различные всесильные дивы, змеи и другие чудовища пытались
завладеть им, но он достался Урал-батыру, совершившему подвиг для счастья
людей.
В эпосе скотоводов-кочевников табуны являются незаменимой опорой жизни:
источником пропитания и главным средством передвижения. Недаром война между
кочевниками - это прежде всего взаимный угон табунов. Поимка коня, седлание
коня, ловкость и мастерство табунщика - все это важные показатели достоинств
героя. Возмужание богатыря измеряется его отважным участием в угоне табунов
неприятеля.
Ошеломляющие события, головокружительная фантастика являются неизменным
компонентом многих эпических повествований. Огромный пестрый мир народных
представлений о вселенной, о возникновении человечества, о борьбе его
героев, о нормах человеческого поведения вкладывается в фантастические
сюжеты. Это особенно ярко обнаруживается в эпосах, сохранивших наиболее
архаические сюжеты, - например, в якутском олонхо, карельских рунах, в
бурятских улигерах или в алтайских и тувинских сказаниях.
Истории, составляющие основу сюжета якутского олонхо, происходят на
фоне фантастического мира, который делится на три яруса: верхний (небо),
средний (земля) и нижний (преисподняя).
Средний ярус в олонхо рисуется в виде плоского круга, края которого
изогнуты, как носы охотничьей лыжи. Посредине среднего яруса (земли) растет
вечнозеленое восьмиствольное священное дерево Аал Кудук Маас, в котором
обитает дух Хозяйки Земли - Аан Алахчын-хотун. Средний ярус принадлежит
племени айыы-аймага. Нижний ярус находится за горами, на севере, где лежит
ледовитое море и где вечно пасмурное небо. Там живут исконные враги людей
среднего яруса. Богатыри нижнего яруса хитры, коварны и неуловимы.
Верхний ярус имеет две половины - в одной обитают добрые племена
главного божества Одун Дьылга - белого батюшки. В разных частях этого яруса
находятся и другие добрые боги, как покровитель конского скота Дьесегей,
богиня деторождения Айыысыт, хранительница людей, скота и собак Иэйхсыт и
другие божества.
На западной стороне верхнего яруса живет племя злого божества Улуутуйар
Уллу Тойона.