"Героический эпос народов СССР, Том 1 " - читать интересную книгу автора

Слагатели рун жили в дремучих лесах под суровым холодным небом, среди
множества северных рек и озер, занимались охотой, рыболовством,
выкорчевывали лес, чтобы пахать землю, изобретая свои нехитрые орудия труда
и охоты.
Вот почему в рунах удивительно отчетливо выражена идеология
человека-созидателя, противостоящего суровым силам природы.
Главный герой поэтического повествования - старый песнопевец
Вяйнямейнен - он и пахарь и охотник, умелец-мастеровой и храбрый богатырь.
Предмет восторга и прославления в карельской народной поэзии - не
воинская доблесть и не богатая добыча, а труд, песня и познание. Все победы
Вяйнямейнена прежде всего основаны на его умении приобретать знания.
В рунах запечатлено восторженное удивление перед силой человеческой
мысли, выраженной в слове. Ради такого единого слова, разрешающего трудную
задачу постройки нового корабля, Вяйнямейнен бесстрашно спускается в
преисподнюю, к усопшему исполину Антеро Випунену и, преодолевая смертельные
препятствия и опасности, возвращается с победой. Самое высокое восхваление в
адрес Вяйнямейнена - это эпитеты: мудрый, прорицатель.
В сказаниях нет религиозного культа или почитания магических церемоний.
Традиционный антропоморфизм - очеловечивание природы - здесь тесно связан с
таинственными и необъяснимыми для патриархального человека явлениями
природы. Но образы языческих божеств - духа хозяина лесов (Тапио), хозяйки
воды (Велламо), владыки волн (Ахто) и владыки облаков (Укко) не отличаются
активностью и силой. Не случайно герои повествования стараются повлиять на
поведение духов заклинаниями, призывами, а нередко и угрозами.
Противоборствующие силы в рунах представлены: с одной стороны - в
образе солнечной страны Калевалы, где чтут труд и песнопение, а с другой -
мрачной, холодной Похьолы - обиталища лютых извергов и колдунов.
Хозяйка Похьолы, злая ведьма Лоухи, хитростью и коварством завладела
чудесной мельницей Сампо - творением калевальского кузнеца Илмаринена.
Вспыхнула война. В ходе страшной битвы Сампо разбилась и упала в море. Но
калевальцы не пали духом, собранные на берегу моря осколки чудесной машины
продолжали служить людям и приносили им жизненные блага.
Труд является источником непобедимости героев рун. Но есть еще одно
неотразимое оружие у калевальцев - это песня. Люди Калевалы преклоняются
перед знаниями мастерового и перед искусством певца. Культ песен в
карельских рунах не имеет себе равного. Песня Вяйнямейнена обладает
неодолимой магической силой. Именно силой песни он погружает противника в
болото, останавливает войска злобной ведьмы Лоухи и т. д.
Читая тексты сказаний о сасунских храбрецах, составивших знаменитый
армянский эпос "Давид Сасунский", мы попадаем в совершенно иной мир. И дело
не только в том, что армянское нагорье под лазурным небом своим солнечным
колоритом является как бы антиподом хмурого края Калевалы или темной,
тревожно-таинственной тайги героев олонхо. Нас поражает прежде всего
глубокая разность художественного стиля повествования в этих памятниках. В
армянском эпосе нет ничего похожего на буйные потоки манасовских монологов,
страстных тирад в речах героев, с каскадом удивительных гипербол. Здесь нет
также ничего похожего на причудливые словесные узоры якутского олонхо.
Армянскому эпосу, может быть, ближе всего эмоциональная сдержанность и
мягкий лиризм карельских рун. Но повествовательный стиль "Давида Сасунского"
далек от поэтической архаики карельского эпоса. Подчеркнутая, как бы