"Капища древних славян " - читать интересную книгу автора

всего идол занимал центральное положение на капище. Иногда он смещался к
противоположному от входа концу святилища. В таком случае центральное место
занимал ритуальный жертвенник.


Места святилищ (описание)


Местом обращения к языческим богам и принесения им жертв ("треб") могло
быть отдельное жилище, но для большего эффекта обращения к потусторонним
силам обычно для этого выбирались особые места: срединная площадь селения,
ключ-родник или луг за околицей, берег реки или лесная поляна. Выбор места
для капища зависел, как правило, от божества, к которому хотели обратиться.
Ритуальные обряды также отличались своей разнообразностью. Одни ритуальные
действия не требовали почти никакого реквизита, кроме венка из цветов,
свежесорванной ветки березы или разведенного на берегу костра, для другого
вида ритуальных действий требовались те или иные сооружения, то временные на
одно празднество, то постоянные "капища", "кумирни идольские" снабженные
деревянными или каменными изображениями славянских языческих божеств. Одним
из самых распространенных типов славянских культовых сооружений являются
относительно небольшие (от нескольких до нескольких десятков метров в
диаметре) площадки - капища. Обычно они служили местом поклонения
какому-либо определенному кумиру, либо природному объекту (чаще всего
камням). Реже на подобных капищах находят столбовые ямы нескольких идолов
(например, капище в Ходосевичах, Белоруссия). Площадки - капища обычно
располагались за территорией поселения или на окраине могильников.
Территория святилищ иногда была вымощена камнями или покрыта глиной. О
проведении здесь языческих обрядов говорит обожженная поверхность -
по-видимому, тут регулярно разжигали ритуальные костры. Наиболее характерным
признаком славянских святилищ является их круглая (реже овальная) форма. В
центре обычно помещался кумир или иной культовый объект. Иногда центральная
часть капища была дополнительно обнесена внутренним кругом из столбовых ям
(вероятно, для установки в них дополнительных кумиров или требников), камней
или земли, ограждавших центральную площадку. Подобная площадка, по-видимому,
была подножьем основного кумира. Капища обносились своеобразными сакральными
заграждениями от злых сил. Самым характерным типом подобных заграждений были
ровик или канавка, неглубокая, но достаточно широкая (2-5 метров) с плоским
дном, на котором разжигались очистительные огни. Иногда в подобных канавках
находят остатки жертвоприношений: кости животных и осколки глиняной посуды,
а также охранительные предметы - ножи, топоры, гривны. Система рвов могла
перейти в систему отдельных ям вокруг святилища, на дне которых горел огонь.
Распространены были также оградки капищ из камней (например, капище у
Вышегрода, Польша). В сакральном смысле камень понимался как нечто
незыблемое, своеобразный символ прочности и сохранности и, по видимому,
широко применялся в обрядовой практике (например, находки каменных
наконечников для стрел). При оставлении святилища иногда их забрасывали
камнями. В источниках встречаются упоминания оград и других типов: из дерева
(частокол) или плетня. Наиболее известные и изученные капища

Перынь.