"Капища древних славян " - читать интересную книгу автора

земледельческих работ и плодородия в целом. Здесь надо отметить, что бог Род
был прародителем всех богов и почитался также, как у шумеров Ану. С
развитием родоплеменных отношений возникла потребность в создании мест для
общих ритуальных действий представителей всего племени. С развитием
института жречества наряду с естественными природными святилищами появляются
особые рукотворные капища, на которых обычно выделялось почитание
определенного божества. Это способствовало укреплению связей и развитию
племенной общности.

Культ Перуна

Перун представлял собой наряду с Велесом одного из двух основных богов
древних славян. Он был богом огня, ибо "перун" у славян того времени
означало огонь. Однако на многих славянских наречиях слово это переводится
как "гром". Почитался он особенно в Киеве и Новгороде. В Киеве была ему
сложена великолепная божница над Боричевым потоком, а в Новгороде было
основное капище Перуну в Перыне. Культ этого бога был настолько силен, что
после христианизации на месте, где стоял идол, был воздвигнут Перунский
монастырь, а место и по сей день называется Перынью. Изображался он с
кремнем в руке и возле него в знак поклонения всегда горел огонь из дубовых
веток. Если огонь гас, то казнили смертью неуберегшего его. О богослужении
Перуну: Ему же яко богу жертву приношаху и огонь неугасающий за дубового
древня непрестанно паляху" . Считалось, что он повелевает громом и все
остальные боги ему подчиняются, рука его управляла громом и молниями. Нестор
описывает истукан его следующим образом: "Перун был сделан из дерева, голова
его из серебра, а борода из золота. Другие летописи присовокупляют: ноги у
него были железные; а одною рукою держал он камень в виде молнии, украшенной
драгоценными каменьями". Следственно Перун наш был не таков, каким описал
его сочинитель книги "Религия москвитян"; а именно: этот любезный автор
лишил его не только бороды, но и рук, и ног, а вместо всего этого пожаловал
ему кошачью рожу с разинутым рылом .


Культ Велеса


По причине пользы, получаемой от скота, коего сей бог почитался
покровителем, после Перуна, бога ужаса, Волосу (Велес), подателю через
сохранение скота великих польз и благ людям, воздавалось величайшее
почитание. Самое имя означает его велечтимым: ибо Велес, через толкование
слова, значит велий есть, т. е. великий, а Волос, володеющий, т. е.
обладатель. Сие высокое почитание к нему славян видно в летописях из
договоров Святослава с греками, когда в соблюдении мира греки присягали
целуя крест и Евангелие, а Святослав, вынув из ножней саблю, клялся над нею
Перуном и Велесом богом скотьим. Имя Велеса, как хранителя скотов, еще и
поныне сохраняется в созвучном оному имени св. Власия, или попросту Власа,
которого деревенские жители называют коровьим богом, точно так как
св.Егория, коневьим и овечьим. Он с бычачьими рогами, в простой одежде,
держит в руке чашу с молоком: ибо он предпочтительно покровительствовал
крупному рогатому скоту. В жертву ему приносились коровы и быки. В Киеве