"Философский энциклопедический словарь " - читать интересную книгу автора

теоретическом мышлении; выдвижение на первый план описания мира как бытия -
платоновской традицией. В русле первой идут гуманитарные науки (науки
исторического ряда, лингвистика, индивидуальная психология), а также
нормативные науки (этика, эстетика, искусствоведение); к этому же
направлению относятся и те естественно-научные дисциплины, которые
занимаются изучением истории исследуемых объектов. Остальные естественные
науки, включая физику, химию и др., идут в русле второй традиции,
ориентируются преимущественно на представление мира как постоянного
повторения одних и тех же элементов, их связей и взаимодействий. Социальные
науки (экономическая наука, социология, социальная психология и др.) также
тяготеют к использованию С.к. Граница между науками, использующими А.к. (их
можно назвать А-науками), и науками, опирающимися на систему С.к.
(В-науками), не совпадает, т.о., с границей между гуманитарными и
социальными науками (науками о культуре), с одной стороны, и естественными
науками (науками о природе) - с другой (см.: Науки о природе и науки о
культуре).
П.Ф. Стросон считает такие понятия, как "настоящее" ("есть", "теперь")
и "здесь", скорее не категориями, а средствами, с помощью которых категории
связываются с миром, теми инструментами, которые придают опыту характерную
для него избирательность. В этой терминологии проводится различие между
категориями и категориальными характеристиками. Напр., понятие "время"
является категорией, а понятия "прошлое - настоящее - будущее" и "раньше -
одновременно - позже" - две ее категориальные характеристики (абсолютная и
сравнительная); понятие "добро" - категория, а понятия "хорошо -
безразлично - плохо" и "лучше - равноценно - хуже" - ее категориальные
характеристики; понятие "детерминированность" - категория, а "необходимо -
случайно - невозможно" и "причина - следствие" - ее категориальные
характеристики и т.д. Различие между категориями и их категориальными
характеристиками проводилось уже И. Кантом. Принимая это различение, можно
сказать, что большинство категорий (включая категории "бытие", "время",
"пространство", "детерминированность", "истина", "добро" и др.) предполагает
для своей связи с миром абсолютные и сравнительные категориальные
характеристики. В итоге имеют место два разных и дополняющих друг друга
способа представления бытия, времени, пространства и т.д.
Иногда утверждается, что С.к. более фундаментальны, чем А.к., и что
вторые сводимы к первым. В частности, неопозитивизм, предполагавший редукцию
языка любой науки к языку физики (физикализм), настаивал на субъективности
А.к. и необходимости замены их объективными С.к. С др. стороны, некоторые
сторонники экзистенциализма утверждали, что человеческое измерение бытия
передается именно А.к., а не С.к. В частности, М. Хаидеггер высказывался
против "неподлинного" понимания времени (а тем самым и бытия) в терминах
С.к. и называл "физическое" В-время "вульгарным" временем. Ранее А. Бергсон
абстрактному времени науки противопоставлял истинное, конкретное время
(длительность), являющееся, в сущности, А-временем. Вопрос о соотношении
А.к. и С.к. остается пока почти неисследованным.
Бергсон А. Длительность и одновременность. Пг, 1923; Кант И. Соч.: В 6
т. М., 1965. Т. 4 4 1; Ивин А.А. Два альтернативных видения мира // X
Всесоюзная конференция по логике, методологии и философии науки Минск. 1990;
Он же. Аналитическая философия. Избр. тексты. М, 1993.
А.А. Ивин