"Философский энциклопедический словарь " - читать интересную книгу автора

всякому бытию; необусловленное; не связанное с какими-то причинами;
свободное от умственных ограничений. В современной философии многозначность
А. сохранилась. А. может означать совершенное, завершенное, универсальное,
необусловленное, свободное от ограничений, а также невыразимое, не способное
быть предметом мысли, строгое, буквальное, безоговорочное, не являющееся
символическим или метафорическим. Напр., "А. истина", "А. пространство", "А.
Эго", "А. необусловленность" и т.п.

АБСОЛЮТНЫЕ КАТЕГОРИИ И СРАВНИТЕЛЬНЫЕ КАТЕГОРИИ - категории, приложимые
к отдельным объектам и, соответственно, к парам объектов. Абсолютные
категории (А.к.) выступают как свойства объектов, сравнительные категории
(С.к.) - как отношения между объектами. Напр., сопоставляя описательное
утверждение с действительностью, можно охарактеризовать его как истинное или
ложное; но можно также оценить это утверждение как более вероятное, чем его
отрицание или какое-то иное утверждение. О событии можно сказать, что оно
было, есть или будет, но можно также сказать, что оно произошло раньше или
позже другого события или же одновременно с ним.
Единая категориальная структура мышления распадается на две системы
понятий. В первую из них входят абсолютные понятия, представляющие свойства
объектов, во вторую - сравнительные понятия, представляющие отношения между
объектами. А.к. иногда называются А-понятиями, С.к. - В-понятиями.
В систему А.к. входят бытийная категория становление, характеризующая
возникновение нового; динамический временной ряд "прошлое - настоящее -
будущее" ("было - есть - будет"); динамические пространственные оппозиции
"здесь - там" и "дальше - ближе"; "детерминированность"
("предопределенность", "судьба"), выражающая определенность мира; "истина"
("истинно, что..."); "добро" (абсолютный оценочный ряд "хорошо -
безразлично - плохо"); "логическая необходимость" ("логически необходимо,
что..."); "цель" ("...является целью"); "понимание" ("понятно...");
"обоснованность" ("...является обоснованным") и т.д.
Система С.к. включает сравнительные аналоги соответствующих А.к.:
бытийное "...более реально, чем..."; статический временной ряд "раньше -
одновременно - позже"; сравнительные пространственные понятия "правее -
совпадают - левее"; "изменение" ("...переходит в..."); "причинность"
("...есть причина..."); "сравнительная вероятность" ("...вероятнее,
чем..."); "предпочтение" ("лучше - равноценно - хуже"); "средство" ("...есть
средство для..."); "рациональность" ("...более рационально, чем...") и т.д.
За каждой из двух категориальных систем стоит особое видение мира, свой
способ его восприятия и осмысления. Отношение между А.к. и С.к. можно
уподобить отношению между обратной перспективой в изображении предметов,
доминировавшей в средневековой живописи, и прямой перспективой
"классической" живописи Нового времени: обе системы внутренне связаны,
цельны и самодостаточны, каждая из них, будучи необходимой в свое время и на
своем месте, не лучше и не хуже другой.
Система А.к. тяготеет к представлению мира как становления, потока. В
системе С.к. мир предстает как нечто сложившееся, ставшее, как бытие.
Бинарная оппозиция "становление - бытие" является, т.о., центральной
оппозицией теоретического мышления. Оба видения мира издавна имеют своих
сторонников и противников. Склонность отдавать предпочтение восприятию мира
как потока и становления можно назвать аристотелевской традицией в