"Философский энциклопедический словарь " - читать интересную книгу автора

высказывание осмысленно и в силу своей противоречивости является ложным.
Напр., высказывание "Если идет дождь, то трамвай" бессмысленно, а
высказывание "Яблоко было разрезано на три неравные половины" не
бессмысленно, а абсурдно. Логический закон противоречия говорит о
недопустимости одновременно утверждения и отрицания. Абсурдное высказывание
представляет собой прямое нарушение этого закона. В логике рассматриваются
доказательства путем "приведения к А.": если из некоторого положения
выводится противоречие, то это положение является ложным.
В обычном языке однозначности в понимании слова "А." нет. Абсурдным
называется и внутренне противоречивое выражение, и бессмысленное, и все
нелепо преувеличенное.
В философии и художественной литературе эпитет "абсурдный" иногда
используется для характеристики отношения человека к миру. А.
истолковывается как нечто иррациональное, лишенное всякого смысла и внятной
связи с реальностью. В философии экзистенциализма понятие А. означает то,
что не имеет и не может найти рационального объяснения.
Пьесы "Лысая певица" Э. Ионеско (1950) и "В ожидании Годо" С. Беккета
(1953) ознаменовали рождение театра А. в качестве жанра или центральной
темы. В драме А. обычно нет интриги и четко определенных персонажей, в ней
царит случайность, а "фабула" строится исключительно вокруг проблемы
коммуникации. Здесь можно выделить несколько типов А.: нигилистический А.,
не содержащий даже минимальных сведений о мировоззрении и филос. импликациях
текста и игры; А. как структурный принцип отражения всеобщего хаоса, распада
языка и отсутствия связного образа человечества; сатирический А.,
используемый в отдельных формулировках и интриге и достаточно реалистично
описывающий мир.

АБХИДХАРМИЧЕСКИЕ ТЕКСТЫ - филос. "суперструктура" буддизма,
создававшаяся (начиная с 3 в. до н.э.) как рационалистическая систематизация
буддийской учительской традиции, в построении которой участвовал целый ряд
школ и направлений. Истоки А.т. берут начало уже в тех сутрах, в которых
представлены перечни топиков учения, своего рода таблицы, организованные по
различным нумерологическим принципам, предназначенные для запоминания и
усвоения (первая "корзина" Палийского канона). Появляются и специальные
сутры, характеризуемые как "дистрибуция" предметов, а также нумерологические
списки диад, триад и т.д., именуемые в палийских текстах матиками (букв,
матрицы) (вторая "корзина"). Реальные А.т. тхеравадинов составляют третью
"корзину" Палийского канона (см.: Трипитака). А.т. составляют основное
наследие школы сарвастивадинов (систематизированное впоследствии у
Васубандху в "Абхидхарма-коше"). Важнейший из них - свод "Махавибхаша"
("Великое разъяснение"), датируемый 2 в. Текст составлен в форме
сопоставления различных способов решения проблем, которая и позволяет
вводить множество анонимных и конкретных мнений учителей школы
сарвастивадинов (Дхарматрата, Васумитра, Гхошака, Буддадэва и др.).
Encyclopedia of Indian Philosophies. Vol. VII. Abhidharma Buddhism To
150 A.D. / Ed. by K.H.Potter with R.E. Buswell, P.S. Jaim and N.R. Reat.
Delhi, 1996.

АВГУСТИН (Augustinus) Аврелий (354 - 430) - крупнейший представитель
лат. патристики, одна из ключевых фигур в истории европейской философии.