"Константин Циолковский. Первопричина " - читать интересную книгу автора

плодотворна: почитание есть жертва, расход сил. Но что же она в данном
случае человеку может принести? Сохранить Солнце мы не можем и влияния на
него никакого не имеем.
Идея любви, по крайней мере, плодовита. Поклоняющиеся ей пожинают
плоды, если не в настоящем, то в будущем. Это - поклонники истины, святого
духа, или правды.
Ограниченность людей спускается еще ниже почитания солнца: доходят до
почитания коров, быков, крокодилов и других полезных животных. Разумеется,
это также бессмысленно и бесцельно, как и поклонение перед солнцем. Человек
вообще склонен преклоняться и считать за Бога что-нибудь полезное, как,
напр., огонь, плодотворную почву, полезные растения. Мало смысла и в этом
поклонении.
Почитание полезного, впрочем, не совсем бесплодно, если оно выражается
только практическими заботами о существовании и поддержании полезного.
Например, если заботятся о скоте, не истребляют бесцельно крокодилов,
уничтожаюих падаль (причну инфекционных болезней), то это не худо. Но если,
в виде жертвы, бросают в огонь детей, то это уже безумие. Поклонение
воображаемому божеству, вообще, есть смесь разумного с безумным.
6. БОГ - ЧЕЛОВЕК, ГЕРОЙ. Более благородным предметом поклонения служили
выдающиеся люди при своей жизни и после. Это были: герои, представители
мускульной силы, ловкости, красоты, ума, предводители, цари. После смерти, а
иногда и при жизни, они обожествлялись. Они оставляли впечатление и люди,
даже некоторое время после смерти героев, следовали их законам, правилам,
примеру, мужеству и т.д. Также благодетели человечества, учителя жизни,
жертвовавшие собою из любви к людям, присоединялись к сонму Богов. Это
почитание не было бесцельным, но приносило великие плоды и после смерти этих
нравственных героев.
Количество богов и предметов почитания увеличивалось. Но с течением
времени, смысл этого почитания терялся и Олимп с грохотом свергался с
пьедестала, чтобы замениться новым Олимпом.
7. БОГ НЕЧТО ТАИНСТВЕННОЕ. Служило предметом поклонения и нечто
таинственное, как духи, привидения, умершие, но живущие особой жизнью
родственники и герои.
Откуда взялась эта вера в духов в таинственное, в иную жизнь? Один из
источников этой веры есть развитое (но ограниченное современной наукой)
биологическое понимание природы, какое мы излагаем в нашей этике, т.е.
способность каждой частицы материи взятой из любой части космоса, под
влиянием зародыша, проявлять жизнь. На этом основании все потенциально живо
и мертвого ничего нет.
Другой источник тако веры - смерть, сны, галлюцинации здоровых и в
особенности больных. Этот источник ошибочен и есть результат незнания
физиологии или медицины.
Но может быть есть и третий источник: действительно таинственные и
непонятные явления (достоверность которых мы утверждать, однако, не можем).
Если их наука еще не признает, то это может быть только результат
ограниченности наших сведений о космосе и материи.
Как бы то ни было, но человек охотно населяет природу добрыми и злыми
духами, прекрасными и чудовищными вымыслами своего воображения и почитает
их: добрых с целью получить от них помощь, злых - с целью отклонить их
немилость.