"Константин Циолковский. Общественные установления, их преимущества и недостатки " - читать интересную книгу автора

обеспечен! Уничтожив казнь, выбросив ее совершенно из обихода наказаний, мы
успокоим тем все человечество. Оно вздохнет тогда свободно за себя, за
близких и за преступников. Разве казнь совершается только за убийство? Так
называемые политические преступления, несогласие мыслей человека с мыслями
правящих, разность убеждений, борьба партий, в сущности неправых с обеих
сторон, не вызывает ли в смутное время бездну смертных казней. Уверены ли вы
в том, что не попадете в эту сутолоку, и не будете лишены жизни за
инакомыслие? Не казнили ли даже праведников, героев, благодетелей
человечества, гениев, спасителей, изобретателей, людей науки! А если так, то
казни совсем не должно быть. Человек не может ручаться за справедливость
казни, так как казнено чересчур много невинных и продолжает казниться.
Сколько, напр., уничтожила праведников, психически больных, великих
мыслителей и т.д. инквизиция. Итак, зарубим на носу твердо: казни совсем не
должно быть. Убийств будет, может быть, больше и они должны караться, но не
убийством же, а лишением свободы и страхом других наказаний. За то остальное
невинное человечество будет спокойнее и это добро во много раз превысит
возможное увеличение числа преступлений.
Преступник может измениться, переродиться и сделаться хорошим и
полезным человеком. Разве можно ручаться за то, что это не мыслимо? А если
так, то надо оставить надежду самому ужасному разбойнику. Эта надежда
скрасит его жизнь, даст ему силы на исправление,лучшение, на борьбу с самим
собою. Он будет знать, он должен знать, что все для него может вернуться,
лишь бы он победил в себе дурное. Статистика, допустим, может неопровержимо
доказать, что с отменой смертной казни число убийств увеличилось. Но та же
статистика укажет, что успокоение человечества вследствие отмены жестокого
закона, увеличила продолжительность жизни вообще. Сумма прироста лет жизни,
наверно, окажется бесконечно больше убыли лет от убийств.
Возможно убийство в борьбе двух или нескольких. Тут уже будет не один
преступник, а несколько. Драка может быть между двумя лицами, между двумя
группами, между двумя обществами и даже между двумя государствами. Во всех
случаях драка или борьба должна подвергаться суду.
Если я нападаю на вас с целью убить или сделать какое-либо другое
насилие, то, защищаясь, вы можете меня нечаянно лишить жизни и остаться по
суду оправданым. Останется виновным нападающий и если он только ранен, то
подвергается суду и исправительному наказанию. В борьбе групп также могут
быть невинные группы, несмотря на произведенные ими убийства. Также и в
борьбе народов.
Как же избежать этих ужасных, хотя, может быть, и невинных убийств? Это
описано у меня "В совершенном общественном строе". Драку немногих
предупреждает и судит маленькое общество, живущее тесною, близкою жизнью.
Также предупреждается нападение и насилие. Все на виду в этом маленьком
обществе - и преступление в самом корне, в его зачатке может быть
уничтожено. Также справляется более сильное общество с нападением друг на
друга маленьких обществ. Борьба и преступление низших обществ положим,
третьего разряда задерживается более сильным обществом четвертого разряда.
Борьба государств задерживается и судится всем человечеством, т.е. союзом
всех стран земли.
Если неизбежна борьба и сопряженные с ней убийства и насилия, то нужно,
по возможности, обезвредить эти войны и драки. Для этого нужно ввести закон:
запретить производство всяких орудий истребления человека. За уклонение от