"Константин Циолковский. Общественные установления, их преимущества и недостатки " - читать интересную книгу автора

человек.
Когда не было у человека, как и у животного, развитого воображения, -
то не было и тягостным существование члена в обществе без твердо выраженного
права на личную жизнь. Но представьте себе теперешнего человека, с его
сильно развитым воображением, с заботою о малейших предстоящих огорчениях, с
мыслью о куске хлеба, жилище, обеспеченном существовании для себя и близких!
И вдруг у этого человека, который весь в будущем, нет права на
существование! Сегодня же его могут убить ради мяса, ради его имущества,
жены или детей. Может ли этот человек работать, быть спокойным, может ли
быть счастливым? Не сошел ли бы он с ума от ужаса, от силы воображения, не
отказался ли бы заранее от жизни? Каждому грозит болезнь, смерть, старость и
ее финал. Но все это не то. Нельзя предвидеть время кончины, как бы не был
человек стар и слаб. Если вам 70 лет, вы можете прожить еще десять, если -
80, то еще шесть и т.д. Без права на жизнь, обеспеченного твердо и неуклонно
исполняющимися законами, человечество было бы в ужасном состоянии. Хуже его
трудно было бы что-нибудь придумать. Все же и с этим, к сожалению,
примиряется человек. Действительно, милитаризм вечно грозит каждому
подвергнуться насилию и быть убитым или искалеченным. Пускай воюют желающие.
Если же общество насильно посылает своих членов на войну, то оно нарушает
право на жизнь. Где войска наемные, там нет этого нарушения. Но там
соблазняют население хорошим содержанием и жалованием. И так набирают
войска. Впрочем, общество не может обойтись без солдат. Но члены общества
должны быть свободны вступать в него или не вступать. Наконец, войска в
совершенном обществе не убивают, а только ограничивают свободу преступников.
Теперь обратим внимание на недостатки существующих законов о праве на
личное существование. В самых культурных странах преступник за жестокое
убийство и теперь еще наказывается смертью. Страх наказания удерживает от
преступления многих людей, склонных к убийству. Кара эта обеспечивает людям
спокойное существование, надежду на жизнь. Но удерживаются от убийства, в
силу страха, только люди с сильным воображением. Преступники же как раз его
имеют чересчур мало. Потом, преступление часто совершается под влиянием
вспышки гнева, ревности и других страстей, унаследованных от животных
предков или от предков, бывших и живших в иных условиях. Одним словом,
склонность кпреступлению всегда наследственна или рождается роковыми для
преступника условиями жизни. Иногда стечением необыкновенных обстоятельств.
Как же казнить человека? Не сам же он себя родил, не сам создал все
условия своего бытия! Не будет ли его казнь подобна мести, т.е.
удовлетворением далеко нехороших чувств? Бывает и осуждение невинного: как
загладить тогда судебную ошибку? Мы не можем возвратить жизнь кажненному. С
другой стороны нельзя не воспользоваться устрашением преступных элементов,
ради устранения возможных преступлений. Хорошо, что хоть люди с воображением
уклонятся от убийства. Устрашение - плохое средство к добру, но что же
делать, если человек так плох и устрашение действует на очень несовершенную
психику человека весьма благодетельно. Изменится человек - и страха тогда не
будет жуно. Пока же пренебрегать им законодательство не может. Все же
оставим страх казни и заменим его другим, менее мучительным страхом -
лишением свободы и другими лишениями, только не лишением жизни. Разве может
кто-нибудь поручиться за себя, что он или его близкие никого не убьют!
Неожиданное оскорбление, клевета на человека или его близких могут вывести
человека из равновесия и причинить неосторожное убийство. Кто от этого