"Тхондуп Ринпоче. Жизнь Всеведущего " - читать интересную книгу автора

коне в кожаном седле с колокольчиками. Лонченпа прикоснулся к краю ее одежды
и взмолился: "О, Тара, пожалуйста, одари меня своей добротой!" В ответ она
возложила корону из драгоценных камней ему на голову и сказала: "Отныне я
всегда буду давать тебе свое благословение и даровать силы". В тот же момент
его тело и ум растворились в нетройственном состоянии блаженства, ясности и
свободы от каких-либо концепций. "Я не просыпался долгое время!", - так он
опишет позже пережитое. Хотя он и пробудился в действительности на рассвете,
три дня он продолжал пребывать в том же состоянии, в том же чудесном
видении. Это стало толчком к постижению учений Ньинтиг. Закончив ретрит, он
дал посвящение Вайрочаны более тридцати мужчинам и женщинам. Возможно, это
было первое посвящение, которое он кому-либо дал. Из места уединения
Лонченпа направился в Самье.
В 27 лет, как и было предсказано его охранными божествами, он
направился на поиск Ригзина Кумараджи (1266-1343). Кумараджа был великим
хранителем всех передач и линий преемственности Ньинтиг, и особенно тех из
них, которые попали в Тибет с Вималамитрой, известных под названием
Санва-Ньинтиг (gSang ba snyung thig) или Вима-ньинтиг. В это время он с
учениками пребывал в Яртокьяме, где было около семидесяти укрытий для
созерцания. Кумараджа принял Лончена Рабжама с радостью и вдохновил его
предсказанием, что тот станет держателем всех передач линии Ньинтиг. При
встрече Учитель сказал: "Прошлой ночью мне приснилась прекрасная птица,
назвавшая себя пророчащей и окруженная стаей в тысячу птиц. Они разносили
мои тексты по всем направлениям света. Это и был знак, что ты станешь
держателем передач всех моих учений. Я передам тебе учения полностью".
Лончен Рабжам был чрезвычайно польщен приемом мастера и столь
воодушевляющими словами, но он не имел ничего с собой для общепринятого
пожертвования учителю перед тем, как получить от него учение, и это
обстоятельство было причиной печали, он думал: "Я буду единственным, кто
покинет Учителя из-за отсутствия пожертвования ради Учения. Я должен
покинуть эту долину до рассвета, ибо будет позорно уезжать позже на глазах у
всех". Кумараджа воспринял унылые мысли Лонченпы, и на рассвете, когда тот
собирался уходить, к нему явились двое посланников от Учителя со словами:
"Царь Учения (Дхарма-раджа) желает видеть тебя". Лонченпа повиновался;
Кумараджа угостил его чаем и сказал: "Я плачу дхарма-пожертвование от имени
Гэше Самьяпы (то есть Лончена Рабжама). Он будет лучшим среди всех моих
учеников". В этот год Лонченпа получил посвящение и наставления учений
Ньинтиг линии Вималамитры. На следующий год, в дополнение к другим
посвящениям и наставлсниям, он получил передачи всех других тантр и
наставлений по трем разделам дзогчена.
Жизнь Лонченпы во время учебы у Кумараджи была полна лишений. На
протяжении очень холодной зимы у него был лишь один изодранный холщовый
мешок, служивший ему и матрацем, и одеялом, защищавшим его от холода и
снега. В месяц у него на еду уходило только три дэ (мера сыпучих веществ,
чуть больше литра) и двадцать один шарик чая нулчу. Чтобы реализовать
проповеданное ламой, он менял одно уединение на другое. В течение одной
весны он сменил их ровно девять. И это было не просто, ибо лишь только он
устраивался в одном месте, как его снова приходилось менять. Тем не менее
вместе с другими учениками он получил всю полноту учения Ньинтиг,
изливающуюся от Учителя словно поток из одного кувшина в другой. Практикуя
день и ночь, он быстро реализовал все те же духовные достижения, что и